目錄

• 【前言】（王飛躍）

• 【發(fā)言與討論】

• 主持人發(fā)言（戴汝為）

• 1、涂序彥：社會(huì)協(xié)調(diào)學(xué)與社會(huì)計(jì)算

• 2、王飛躍：社會(huì)計(jì)算的定義與應(yīng)用

• 3、張維：社會(huì)計(jì)算與證券市場(chǎng)

• 4、王成紅：計(jì)算社會(huì)與社會(huì)計(jì)算

• 5、牛文元：社會(huì)計(jì)算的原則

• 6、戴汝為：社會(huì)計(jì)算的作用

• 7、張兆田：社會(huì)計(jì)算面臨多層面的研究問題

• 8、鄭文新：醫(yī)學(xué)中的社會(huì)計(jì)算

• 【發(fā)言與討論】

• 主持人發(fā)言（牛文元）

• 9、顧基發(fā)：綜合集成與社會(huì)系統(tǒng)

• 10、王國(guó)成：異質(zhì)行為主體－社會(huì)計(jì)算的基點(diǎn)與核心

• 11、張維：證券市場(chǎng)社會(huì)計(jì)算理論與技術(shù)研究

• 12、韓力群：社會(huì)計(jì)算的擬腦方法

• 13、王儒敬：復(fù)雜自適應(yīng)搜索模型研究

• 14、王穎：社會(huì)計(jì)算與XBRL技術(shù)

• 15、秦世引：從事理分析談社會(huì)計(jì)算

• 16、劉怡君：從社會(huì)物理學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)計(jì)算

• 【發(fā)言與討論】

• 17、王飛躍：文化能計(jì)算嗎？

• 18、毛文吉：社會(huì)計(jì)算對(duì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的推動(dòng)作用

• 19、韓力群：人工社會(huì)

• 20、程長(zhǎng)建：社會(huì)計(jì)算理論在乙烯生產(chǎn)過程中的應(yīng)用

• 21、牛文元：社會(huì)計(jì)算的多元化

• 22、崔 峰：基于代理建模的人因可靠性計(jì)算

• 23、王勁峰：Meta Modeling: 一種基于數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)

• 參會(huì)專家簡(jiǎn)介：

• 展開

【前言】

種種跡象表明，繼科學(xué)計(jì)算和生物生命計(jì)算之后，面向社會(huì)問題的社會(huì)計(jì)算將成為信息科技發(fā)展中一個(gè)新的熱點(diǎn)。例如，國(guó)際上著名的產(chǎn)業(yè)預(yù)測(cè)和咨詢公司Forrester曾就社會(huì)計(jì)算進(jìn)行專題調(diào)查，并在其報(bào)告中斷言:Google和Facebook等只是社會(huì)計(jì)算產(chǎn)業(yè)的開始；不久，一個(gè)不掌握社會(huì)計(jì)算的企業(yè)將無法生存。

2008年6月13 -14日，中國(guó)科協(xié)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)部以“社會(huì)計(jì)算—社會(huì)能計(jì)算嗎”為題在北京寬溝召開了第20期新觀點(diǎn)新學(xué)說學(xué)術(shù)沙龍，邀請(qǐng)了許多專家學(xué)者就相關(guān)問題進(jìn)行自由討論和爭(zhēng)鳴。在兩天熱烈的研討中，大家就社會(huì)計(jì)算的可行性、科學(xué)問題、核心方法、主要應(yīng)用和迫切性進(jìn)行了報(bào)告、質(zhì)疑和充分的爭(zhēng)論。讀者可以從本書中了解當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)計(jì)算研究的狀況和各位專家學(xué)者的基本觀點(diǎn)與看法。

多數(shù)與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，隨著信息化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷普及與深入，社會(huì)動(dòng)態(tài)變化的速度和規(guī)模已經(jīng)提高到一個(gè)前所未有的水平。為了保障社會(huì)的安全與和諧，在傳統(tǒng)以定性為主的社會(huì)問題分析的基礎(chǔ)上，我們必須發(fā)展新的快速、有效、能夠量化的社會(huì)計(jì)算方法。社會(huì)計(jì)算問題之所以重要，是因?yàn)槟壳暗男畔⒓夹g(shù)應(yīng)用正在深刻地改變當(dāng)今社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然的交互方式，沖擊著目前的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生態(tài)，正如現(xiàn)代科學(xué)問題的解決需要現(xiàn)代科學(xué)理論與方法一樣，網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)問題也需要相應(yīng)的新社會(huì)科學(xué)理論與方法來解決。

由于社會(huì)計(jì)算涉及的方面與學(xué)科很廣，加上討論時(shí)間的限制，會(huì)議期間還有許多新思想新觀點(diǎn)沒有充分展開。有些學(xué)者專家雖然提出了問題，但卻沒有來得及做深入的論證。我們希望“社會(huì)計(jì)算”問題能夠引起科技界和社會(huì)各界的充分關(guān)注，將來有機(jī)會(huì)再作更加全面細(xì)致的探討。

最后，謹(jǐn)代表全體與會(huì)者對(duì)中國(guó)科協(xié)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)部和中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化所復(fù)雜系統(tǒng)與智能科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的大力支持表示衷心的感謝。

王飛躍

【發(fā)言與討論】

【主持人1】戴汝為：

 今天上午會(huì)議主題是關(guān)于“社會(huì)計(jì)算”的討論，這不同于一般的討論，是由中國(guó)科協(xié)組織參加的有關(guān)方面的專家關(guān)于新觀點(diǎn)、新學(xué)說的沙龍。新學(xué)說、新觀點(diǎn)的討論我感覺意義重大，談到社會(huì)計(jì)算以及翻譯名詞Social Computing，這個(gè)意思很清楚。我自己的體會(huì)，Social Computing人文的論述，SocialComputing是計(jì)算方面，實(shí)際這意味人為跟科技相結(jié)合的問題，它的意義很重大。此外我覺得與此有關(guān)，Social Computing現(xiàn)在大家都在關(guān)注，叫做Social Computing社會(huì)智能這樣的方面，這是大的趨勢(shì)，就是社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)、與自然科學(xué)將來變成一體化，這樣大的趨勢(shì)，我覺得已經(jīng)開始慢慢形成，但這只是一個(gè)開始。

我們討論這個(gè)問題，在國(guó)外最近時(shí)期也是討論比較多的。比如像有些問題，包括美國(guó)NSF基金委討論問題也是與此相關(guān)的。我以人為中心計(jì)算概念，我們今天討論Social Computing，在座的專家可能對(duì)這個(gè)方面有所研究。今天的新觀點(diǎn)、新學(xué)術(shù)沙龍，希望大家積極討論。

【發(fā)言1】涂序彥：社會(huì)協(xié)調(diào)學(xué)與社會(huì)計(jì)算

 很高興有機(jī)會(huì)參加中國(guó)科協(xié)第20期新觀點(diǎn)新學(xué)說的學(xué)術(shù)沙龍。我的基本觀點(diǎn)是:社會(huì)能計(jì)算。社會(huì)計(jì)算是面向復(fù)雜社會(huì)大系統(tǒng)，為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)的，基于社會(huì)大系統(tǒng)廣義模型，計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的協(xié)調(diào)計(jì)算。這是我對(duì)社會(huì)計(jì)算的認(rèn)識(shí)，社會(huì)協(xié)調(diào)學(xué)是我前幾年提出的一個(gè)觀點(diǎn)，或者也可以叫學(xué)說。

協(xié)調(diào)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)領(lǐng)域的共同需求和共性問題。協(xié)調(diào)通常指協(xié)調(diào)配合、友好協(xié)商等。社會(huì)協(xié)調(diào)學(xué)研究對(duì)象就是社會(huì)復(fù)雜大系統(tǒng)的協(xié)調(diào)問題，為建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)化服務(wù)。因此，我認(rèn)為社會(huì)協(xié)調(diào)學(xué)是社會(huì)計(jì)算的理論之一，也是社會(huì)計(jì)算的應(yīng)用之一。

社會(huì)協(xié)調(diào)學(xué)框架大概包括研究對(duì)象、學(xué)科內(nèi)容、科學(xué)方法、應(yīng)用領(lǐng)域。它的研究對(duì)象是多變量、復(fù)雜的、大系統(tǒng)。多變量就是多輸人、多輸出、多狀態(tài)等;復(fù)雜性包括非線性、主動(dòng)性、不確定性等。

社會(huì)協(xié)調(diào)學(xué)的學(xué)科內(nèi)容是包括社會(huì)協(xié)調(diào)化的理論方法和實(shí)現(xiàn)技術(shù)，研究廣義模型和建模方法，研究社會(huì)失調(diào)問題分析與協(xié)調(diào)策略設(shè)計(jì)，也就是通過協(xié)調(diào)、協(xié)商、協(xié)作、實(shí)現(xiàn)機(jī)一機(jī)協(xié)調(diào)，人一人協(xié)調(diào)，人一機(jī)協(xié)調(diào)，為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。

在建模方面，我們做了一些工作，有三種模型:“知識(shí)一數(shù)學(xué)一網(wǎng)絡(luò)”集成廣義模型，如多層狀態(tài)空間模型、多重廣義算子模型，基于軟件人的人工社會(huì)模型。我們出版了《“軟件人”研究及應(yīng)用》一書（科學(xué)出版社），2007年利用廣義模型可以具體建造上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等的社會(huì)模型。

在理論方面，要研究社會(huì)大系統(tǒng)分析與綜合，如社會(huì)可協(xié)調(diào)性、可行性、有效性、快速性、準(zhǔn)確度等。綜合主要指社會(huì)大系統(tǒng)協(xié)調(diào)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、控制、管理的理論、方法、技術(shù)等，如城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃等。

通過社會(huì)協(xié)商、協(xié)調(diào)協(xié)作的方法，實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)。協(xié)商要有平等互利的協(xié)商原則、公平游戲協(xié)商模型和互動(dòng)智能通信方法，可利用智能信息推拉技術(shù)IIPP，還有協(xié)同智能信息網(wǎng)CIIN，這是多網(wǎng)集成協(xié)同技術(shù)。

關(guān)于社會(huì)大系統(tǒng)協(xié)調(diào)策略，我們提出了導(dǎo)引協(xié)調(diào)、分組協(xié)調(diào)、循環(huán)協(xié)調(diào)、全息協(xié)調(diào)等;關(guān)于協(xié)作模型和方法，提出了集團(tuán)型、聯(lián)盟型、市場(chǎng)型協(xié)作模型，智能自律分散系統(tǒng)、擬人自律分散系統(tǒng)模型，以及人機(jī)和諧的計(jì)算機(jī)支持協(xié)同工作方法和技術(shù)。

社會(huì)協(xié)調(diào)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其特點(diǎn)是有人，關(guān)鍵是如何建立人的模型，我們認(rèn)為可以采用軟件人的模型，包括個(gè)體模型和群體模型。利用軟件人模型，可以研究社會(huì)公共服務(wù)系統(tǒng)，特別是社會(huì)突發(fā)事件應(yīng)急系統(tǒng)、科學(xué)發(fā)展的和諧社會(huì)預(yù)測(cè)與仿真系統(tǒng)、社會(huì)持續(xù)發(fā)展與生態(tài)平衡的動(dòng)態(tài)模型與仿真系統(tǒng)……

社會(huì)協(xié)調(diào)學(xué)與社會(huì)計(jì)算具有互動(dòng)的關(guān)系，是相互促進(jìn)的，是協(xié)同發(fā)展的。

【討論】

王勁峰：有沒有案例?

涂序彥：案例有，我跟中國(guó)科學(xué)院的吳業(yè)明老師有好多項(xiàng)目。

王勁峰：是否可以演示一下?

涂序彥：這次我沒有帶資料來。

王國(guó)成：與Agent技術(shù)相比，軟件人主要有哪些方面的進(jìn)展?

涂序彥：“軟件人”的概念是我們2003年提出來的，應(yīng)用于國(guó)家“十五”科技攻關(guān)的數(shù)字氣田項(xiàng)目，是和西南氣田合作的，已經(jīng)獲得國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)?！败浖恕笔俏覀兛蒲袌F(tuán)隊(duì)集體的研究成果，其中有不少年輕的教授和博士生們，如北京科技大學(xué)曾廣平教授、北京郵電大學(xué)王機(jī)教授、北京工商大學(xué)韓力群教授等，博士生王洪泊、馬忠貴、盧慶齡等都做了大量工作，取得了有創(chuàng)新性和實(shí)用性的進(jìn)展。

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【發(fā)言2】王飛躍：社會(huì)計(jì)算的定義與應(yīng)用

 關(guān)于人的建模，我是20世紀(jì)90年代初做股市經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)計(jì)算時(shí)才意識(shí)到這個(gè)問題的重要性。當(dāng)時(shí)找第一篇相關(guān)文獻(xiàn)，是哈佛大學(xué)的一位中年經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，他把人類歸結(jié)四種類型，太哲學(xué)，也太簡(jiǎn)單，無法用于計(jì)算。后來繼續(xù)找，直到找到司馬賀寫的Models of Man，厚厚一本書，覺得肯定有答案了。借來一看，發(fā)現(xiàn)原來是一本論文集。問題是書中的論文多數(shù)與書名不符，少數(shù)間接隱含著書名的意思，但無法得到我想要的東西。既然找不到，就自己來建規(guī)則，用Fuzzy Logic建一些簡(jiǎn)單的人和組織的模型，這也是后來我致力于語言動(dòng)力學(xué)研究的主要原因，也是今天從事社會(huì)計(jì)算工作的主要原因。所以，今天我的研究走到這條路上，跟當(dāng)年的經(jīng)歷是有關(guān)系的。涂老師的《軟件人》出版前，曾邀我寫一篇書評(píng)叫《人工生命與軟件人》。

如何進(jìn)行社會(huì)計(jì)算?剛才涂老師作了相關(guān)的討論。要回答這個(gè)問題，首先要定義什么叫社會(huì)計(jì)算。這個(gè)問題很難一下說清楚，因?yàn)閷?duì)社會(huì)計(jì)算有不同理解。以前把CSCW和一些涉及眾人合作的軟件系統(tǒng)看成社會(huì)計(jì)算，比如1995年CACM雜志出版的專刊就叫《社會(huì)計(jì)算》，但客座主編坦誠(chéng)講，他們所謂的“社會(huì)計(jì)算”其實(shí)就是“社會(huì)軟件”的意思。這是以技術(shù)為中心的觀點(diǎn)，我認(rèn)為是社會(huì)計(jì)算的第一階段，就是做一些軟件系統(tǒng)讓社會(huì)活動(dòng)更加容易一些。我們想做的是社會(huì)計(jì)算的第二階段，跟計(jì)算社會(huì)學(xué)直接相關(guān)，不只是要技術(shù)到社會(huì)人文，而是反過來，社會(huì)人文到技術(shù)，以社會(huì)人文為主，但往計(jì)算上面靠。2007年在關(guān)于社會(huì)計(jì)算的第299次香山科學(xué)會(huì)議上，我給了社會(huì)計(jì)算一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，即面向社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)過程、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織和社會(huì)功能的計(jì)算理論和方法。這是我的理解，好多人有不同的觀點(diǎn)。

2006年，一個(gè)專門做世界產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)預(yù)測(cè)的著名公司，叫Forrester，出了一份關(guān)于社會(huì)計(jì)算的報(bào)告，2007年我們花了700多美元買了一份，結(jié)果沒發(fā)現(xiàn)多少有用的東西。在這個(gè)報(bào)告里，社會(huì)計(jì)算被定義為一種Social Structure，通過這種結(jié)構(gòu)把權(quán)利從政府、機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到社團(tuán)、個(gè)人，這是他們的定義。這個(gè)定義很奇怪，太具體、太功能，比較商業(yè)化。而且，這個(gè)報(bào)告還預(yù)測(cè)，將來所有公司都得成為社會(huì)計(jì)算公司，否則就無法生存。

我覺得社會(huì)計(jì)算的定義還無法統(tǒng)一。定義不統(tǒng)一還能不能談社會(huì)可不可以計(jì)算?我覺得如果完全從科學(xué)的角度回答不了這個(gè)問題，但是從社會(huì)需求、社會(huì)生存、社會(huì)發(fā)展的需求來看，答案非常明確：社會(huì)能不能計(jì)算不是問題，社會(huì)必須計(jì)算。實(shí)際上，人類的歷史其實(shí)就是一部活生生的社會(huì)計(jì)算史。

2007年是徐光啟和意大利傳教士利馬竇合譯的《幾何原本》出版400周年紀(jì)念。歐氏幾何在西方科學(xué)體系中的意義，大家都知道。奇怪的是，至少在發(fā)行后的300年間里，《幾何原本》沒有在中國(guó)催生出現(xiàn)代科學(xué)的萌芽，但在社會(huì)政治領(lǐng)域引起反響。許多年前我讀了康有為寫的《實(shí)理公法全書》。這本書就是采用了《幾何原本》里的公理體系，構(gòu)造了中國(guó)的社會(huì)政治系統(tǒng)，也是康氏眼里的理想社會(huì)的藍(lán)圖，并成為康有為后來的大同世界理念的核心?？涤袨榈热嗽谝话俣嗄昵熬桶l(fā)現(xiàn)了科學(xué)的公理體系在社會(huì)政治中的用處，連歐氏幾何都用上了，今天我們做計(jì)算的科研人員，對(duì)社會(huì)計(jì)算就應(yīng)當(dāng)更加有信心。

其實(shí)，回頭看看，西方社會(huì)研究變成一門學(xué)問，也不過是100多年前的事。我們熟悉的馬克思就是第一個(gè)認(rèn)為物理概念要推廣到社會(huì)研究，并首先提出了社會(huì)物質(zhì)(Social Matters)的概念，希望作為社會(huì)學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。所以，恩格斯在馬克思的葬禮上講，馬克思為人類做出了兩項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn):一是人類歷史發(fā)展定律(the law of development of human history)，二是資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)定律( the law of motion of bourgeois society)，這都是物理學(xué)的術(shù)語。后來，另一位德國(guó)的女社會(huì)學(xué)家Weil還在馬克思的社會(huì)物質(zhì)概念這一“天才手筆”( the stroke ofgenius)的啟示下，提出了心理物質(zhì)(psychological matters)的概念。

百年前，法國(guó)社會(huì)學(xué)者Durkheim利用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法研究自殺現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)人群中總有一定比例的人要自殺，不管是在繁榮時(shí)期、衰敗時(shí)期、和平時(shí)期，還是戰(zhàn)亂時(shí)期，比例非常穩(wěn)定。他覺得必須拿物理學(xué)來解釋，并提出了“社會(huì)力(Social forces)”的概念。民國(guó)時(shí)期，厚黑學(xué)的創(chuàng)始人李宗吾也寫了一本書叫《心理與力學(xué)》，試圖借用物理學(xué)的力學(xué)原理分析人的心理及其變化的軌跡。再后來，就是哈佛大學(xué)的語言學(xué)家，著名的Zipf分布的發(fā)明者Zipf，也致力于用物理學(xué)的概念研究社會(huì)問題，提出了“最小努力原理(Principle of Least Effort) "，如果能夠轉(zhuǎn)為某中變分形式，可能會(huì)有重大突破。

還有另一條通向社會(huì)擠十算之路，現(xiàn)在看來是從“形而上”引人社會(huì)計(jì)算，韋伯斯的社會(huì)行政理論。這是馬克思之后的另一位重要的德國(guó)社會(huì)學(xué)家，他的“官僚組織模式”(BureaucraticModel)奠定了現(xiàn)代組織理論的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)計(jì)算，特別是基于代理的社會(huì)建模方法，會(huì)發(fā)揮重要作用。此外，Parsons的社會(huì)系統(tǒng)和Action理論，還有他和Merton的“結(jié)構(gòu)一功能”和“結(jié)構(gòu)一應(yīng)力”理論，相信都將在社會(huì)計(jì)算中發(fā)揮作用。而且，沿這條路下去，一定會(huì)走上“社會(huì)經(jīng)濟(jì)計(jì)算”。其實(shí)，可以說經(jīng)濟(jì)學(xué)就是社會(huì)計(jì)算最成功的例子(有時(shí)候，或許也可以說是最不成功的例子)。

總之，不管前人的努力是否有用是否成功，社會(huì)必須計(jì)算!但我現(xiàn)在的想法是，其實(shí)現(xiàn)行社會(huì)的許多方面的確是不可以或還無法計(jì)算的。要計(jì)算不可計(jì)算的，要預(yù)測(cè)不可預(yù)測(cè)的，這就是矛盾，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一就是復(fù)雜的問題，就是復(fù)雜系統(tǒng)，這也就是我們要研究的。這里涉及很基礎(chǔ)的科學(xué)問題:200年前牛頓力學(xué)是確定性的研究，100年前量子力學(xué)到了概率性的研究，現(xiàn)在這些復(fù)雜的現(xiàn)象，在社會(huì)中，社會(huì)要從定性到定量，所以是復(fù)雜系統(tǒng)研究，現(xiàn)有的主流科學(xué)方法夠不夠?充分不充分?

我覺得要解決計(jì)算、不可計(jì)算，預(yù)測(cè)、不可預(yù)測(cè)的本質(zhì)矛盾，是不能夠在傳統(tǒng)的概念里面解決的，必須走向另外一個(gè)層次才能解決。量子力學(xué)問題確定性解決不了，到了概率論，現(xiàn)在是復(fù)雜性問題，下一步該到哪里?這就像數(shù)學(xué)里，一個(gè)問題在已有的空間里解決不了，就必須從這個(gè)空間拓展到另外的空間。我們研究復(fù)雜性問題，就要從概率性空間進(jìn)入更大的可能性空間，我們認(rèn)為可能性、傾向性應(yīng)是復(fù)雜性問題研究的主要新內(nèi)容和核心內(nèi)容。我想達(dá)到是心理能力的培養(yǎng)，這就是我現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)游戲的原因。我覺得游戲?qū)聿粫?huì)僅僅是為了娛樂，將來一定會(huì)變成一種普遍的科學(xué)手段。

比如一個(gè)具體的應(yīng)用領(lǐng)域就是應(yīng)急管理，特別是突發(fā)事件的處理，因?yàn)橥话l(fā)事件就是不可預(yù)測(cè)。還有許多復(fù)雜的系統(tǒng)，像交通系統(tǒng)，也面臨這些問題。我們迫切需要一種新的科學(xué)體系，發(fā)展可計(jì)算、可實(shí)現(xiàn)的理論和成套的方法來處理像社會(huì)計(jì)算之類的復(fù)雜系統(tǒng)問題。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，這一需要變得十分迫切。今天我們必須嚴(yán)肅、非常現(xiàn)實(shí)地對(duì)待社會(huì)計(jì)算問題。就像一百年前，一個(gè)國(guó)家如果沒有一群人掌握現(xiàn)代物理的觀念，這個(gè)國(guó)家肯定是落后國(guó)家?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展以后，也可能很快就到了不掌握社會(huì)計(jì)算就不能算為先進(jìn)國(guó)家的程度，因?yàn)橄癞?dāng)年自然界的量子化和光速化一樣，社會(huì)也快到了量子化和光速化的時(shí)候了。此時(shí)，只有通過科學(xué)的社會(huì)計(jì)算方法，才能通過計(jì)算機(jī)的支持，進(jìn)行準(zhǔn)確的社會(huì)規(guī)劃和管理。

所以，我認(rèn)為社會(huì)計(jì)算十分重要。我先說這些，開個(gè)頭。我講的多是基于人文的Social Computing，但是不要局限這個(gè)意思，還有基于技術(shù)的社會(huì)計(jì)算，兩種意思兩個(gè)方面應(yīng)當(dāng)結(jié)合。

【討論】

戴汝為：社會(huì)怎么形容Computing。你做的Social Computing理解社會(huì)問題，這兩種剛好不一樣，這里邊加一些字，是不是兩方面都可以?

王飛躍：我的想法是兩方面都可以。

戴汝為：我的研究就把社會(huì)科學(xué)某些思想用來發(fā)展Social computing，去解決社會(huì)理論的問題，這兩個(gè)很不一樣，但是都可以有人去做，這詞就是有點(diǎn)雙意性。

王飛躍：確實(shí)是有雙意性。這也是兩個(gè)方向，一個(gè)是技術(shù)領(lǐng)域，另一個(gè)是人文領(lǐng)域。前20年差不多從技術(shù)到人文，最近幾年從人文往技術(shù)方向發(fā)展，2007年12月美國(guó)社會(huì)學(xué)界在哈佛開了一個(gè)計(jì)算社會(huì)學(xué)(Computational Social Sciences)研討會(huì)，2008年4月美國(guó)軍方又開了一個(gè)社會(huì)計(jì)算的研討會(huì)，所以看起來大家越來越重視社會(huì)計(jì)算這個(gè)問題。還好我們暫時(shí)領(lǐng)了先，特別是2004年我們就正式提出這個(gè)問題，并召開了國(guó)際會(huì)議。國(guó)際上新興的人文和自然藕合的社會(huì)系統(tǒng)，還有最近幾年的焦點(diǎn)人類動(dòng)力學(xué)，現(xiàn)在美國(guó)科學(xué)基金會(huì)還要專設(shè)一個(gè)社會(huì)計(jì)算和安全問題的項(xiàng)目。我想這一切都表明，社會(huì)人文計(jì)算已經(jīng)擺到大家的面前，現(xiàn)在有兩個(gè)方向，將來一定是人文與技術(shù)交融，合為一體。

張維：通過課題的研究，我們覺得也是這樣:任何一個(gè)研究(比如社會(huì)問題的研究)，它可以使用“科學(xué)方法”，也可以使用“非科學(xué)方法”來進(jìn)行研究。在西方的“Social Sciences"，在某種意義上講就是用自然科學(xué)辦法來研究社會(huì)問題。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)就有很多假設(shè)、有很多數(shù)學(xué)模型，最后尋找出規(guī)律來、以金融經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為例，它假定金融資產(chǎn)的價(jià)格是服從一種隨機(jī)過程的，那么所有研究都在這個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)前提下進(jìn)行推導(dǎo)。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究很多都是這個(gè)路數(shù)，也有很多國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)此提出很大的疑慮。那么問題在哪呢?我們知道，跟自然界的問題相比，社會(huì)問題往往涉及更多的因素、相互關(guān)系更為復(fù)雜，用所謂傳統(tǒng)的、比較刻板“科學(xué)方法論”進(jìn)行研究的時(shí)候，就會(huì)面臨很多局限性。換句話說，我們必須做很多假設(shè)，才能得到“科學(xué)的”結(jié)論。這些假設(shè)不成立怎么辦?于是產(chǎn)生了很多爭(zhēng)論。從我們自己的研究經(jīng)歷來看，我覺得“社會(huì)計(jì)算”是一種新的研究方法論，它可以在一定意義上克服過去方法論不足，使“不可計(jì)算的”變成“可計(jì)算的”，然后得出規(guī)律，甚至發(fā)現(xiàn)一些新現(xiàn)象，而這個(gè)現(xiàn)象是用過去傳統(tǒng)的方法從來不能發(fā)現(xiàn)的!這是我們從自己所做具體研究中理解的社會(huì)計(jì)算。

王飛躍：這就是說要計(jì)算不可計(jì)算的東西，其求解就必須換到另外一個(gè)更高的層次上。炮彈從三維空間打過來，生活在二維球面空間上的二維人是根本理解不了的，因?yàn)榍蛎嫔细揪蜎]有留下痕跡，軌跡在球面之外。所以，只有突破了這個(gè)球面空間，才能解決矛盾。

王國(guó)成：我認(rèn)為剛才王所長(zhǎng)所說的社會(huì)可計(jì)算概念，應(yīng)該是相對(duì)的。社會(huì)可計(jì)算的關(guān)鍵在于如何計(jì)算?從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，自然科學(xué)家該如何看待社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，怎么計(jì)算它?比如現(xiàn)在搞的這個(gè)社會(huì)計(jì)算，主要可能沿哪些方向展開進(jìn)行計(jì)算，就像統(tǒng)計(jì)物理學(xué)、社會(huì)軟件等方面，現(xiàn)在有幾個(gè)可行的方向能讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這條路能走通。

張維：現(xiàn)在有一批做經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有關(guān)研究的老師，比如北大的楊老師，他們利用智能體這種方法，通過“計(jì)算”來研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的某些規(guī)律;又比如像南京大學(xué)盛老師，利用智能體計(jì)算技術(shù)做供應(yīng)鏈的一些問題。國(guó)家自然科學(xué)基金委2007年支持了兩個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，都研究供應(yīng)鏈:一個(gè)是清華的陳劍老師，是利用傳統(tǒng)方法;另一個(gè)是南大盛老師用Multi - Agent研究同樣的問題。對(duì)于同樣的科學(xué)問題，可以用不同的方法或者方法論。例如，北京航空航天大學(xué)黃海軍老師，他們利用經(jīng)典的研究方法發(fā)表了很多非常好的文章，都是用解析數(shù)學(xué)模型;但最近他發(fā)現(xiàn)，用一些復(fù)雜系統(tǒng)的計(jì)算模型來做同樣的問題，兩者互相交叉可以得到非常有趣的結(jié)果。我們課題也是這樣，可以得出你過去從來沒有發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。

王國(guó)成：你們所研究的相當(dāng)于一個(gè)點(diǎn)，里邊有沒有規(guī)律性東西?我們也在搞實(shí)驗(yàn)經(jīng)社會(huì)濟(jì)學(xué)，包括電力控制、能源控制等與社會(huì)科學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)相關(guān)的研究我們都調(diào)研，了解了一些情況，社會(huì)科學(xué)院正在論證籌建國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)室，在做這個(gè)過程當(dāng)中像資產(chǎn)定價(jià)、供應(yīng)鏈管理等，都是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的主題任務(wù)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有一些共同的東西可以像經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣去做，抽象出共同的原理是什么?這一點(diǎn)似乎不太清楚。

張維：我個(gè)人認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的歷史途徑都是從特殊情況逐步走到一般的。我想這是所有人知道的?！吧鐣?huì)計(jì)算”到底是什么?在大家還沒有完全一致定義的狀態(tài)下，我覺得它尚屬于初始階段，很多看上去完全不同的方式做研究，但是逐步會(huì)出現(xiàn)比較共同的東西。比如建模過程中，都需要有對(duì)微觀主體的模型化，這就是一般的共性。當(dāng)你回到具體問題研究的時(shí)候，還要把它重新具體化。

王國(guó)成：無論是研究自然界還是人類社會(huì)自身的規(guī)律，都需要先從具體問題入手然后逐層提升，但對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的特點(diǎn)，能概括出來一些東西嗎?或者沿現(xiàn)在的做法到底能走多遠(yuǎn)?具體方面該怎么應(yīng)用這是常規(guī)的一些內(nèi)容，大家都能明白。

涂序彥：我覺得社會(huì)能不能計(jì)算，關(guān)鍵看模型，模型是不是反映實(shí)際，有沒有可靠的數(shù)據(jù)。有一次我參加關(guān)于價(jià)格的討論，一方面是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專家，另一方面是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家，相互爭(zhēng)論不休。一個(gè)說:“你講了不少社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，請(qǐng)拿出數(shù)據(jù)來?”。另一個(gè)說:“你的模型本身就有問題，有個(gè)基本規(guī)律就沒有考慮，你算得再精確都沒有用!”。我認(rèn)為，社會(huì)計(jì)算既要有可靠的數(shù)據(jù)，也要有可用的模型，二者缺一不可。

戴汝為：模型如果是人為渠道，可以設(shè)計(jì)成可計(jì)算的模型。

王飛躍：模型有定性和定量之分，涂老師說的應(yīng)當(dāng)是定量模型，我們首先要解決如何從定性模型轉(zhuǎn)到定量模型的途徑，這是關(guān)鍵的問題。好多定性模型準(zhǔn)不準(zhǔn)，沒有相應(yīng)的定量模型是很難檢測(cè)的，所以我說能不能從定性模型轉(zhuǎn)入定量模型這是關(guān)鍵?；氐絼偛磐趵蠋熣f的，是一個(gè)問題。我們的方案就是“三步曲”:第一步是建模、利用基于代理的人工社會(huì)或人工系統(tǒng)，通過人工方法建模。當(dāng)然，這里面我們還可以利用數(shù)學(xué)模型。為什么以人工系統(tǒng)為建模手段，最初的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤叭斯ぁ苯o了我一個(gè)掩護(hù)，可以不局限于計(jì)算，我可以先把計(jì)算機(jī)連起來，在沒有數(shù)據(jù)只有經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)性知識(shí)的情況下，至少可在邏輯上形成一個(gè)整體系統(tǒng)，有沒有用看下一步。第二步，有了模型就相當(dāng)于我可以把計(jì)算機(jī)變成一個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行原來無法進(jìn)行的“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”，這樣我就可以用“實(shí)驗(yàn)”的手段進(jìn)行“社會(huì)”分析，這就是計(jì)算實(shí)驗(yàn)的思想，即以計(jì)算實(shí)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析。顯然，這也是計(jì)算機(jī)仿真的自然擴(kuò)展。第三步通過現(xiàn)實(shí)與人工系統(tǒng)互動(dòng)，平行執(zhí)行，實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜社會(huì)問題的控制加管理。這就是我們的“三步曲”、三斧頭。簡(jiǎn)言之，ACP方法，建模人工系統(tǒng)、分析計(jì)算實(shí)驗(yàn)、管理平行執(zhí)行。

平行系統(tǒng)與我們古人的大同世界想法、古希臘哲學(xué)家的理想國(guó)是一個(gè)道理，都是為了建立一些與現(xiàn)實(shí)社會(huì)平行的“人工社會(huì)”，試圖影響、指導(dǎo)、管理、控制人們的思想和行動(dòng)。不同的是，以前多在哲學(xué)層面上描述“人工系統(tǒng)”，試圖作為指導(dǎo)思想，把現(xiàn)實(shí)世界一步步地往理想世界轉(zhuǎn)化。我們的工作主要是把這套思想可計(jì)算化、可操作化。把這套方法用到工程問題上，特別是復(fù)雜生產(chǎn)系統(tǒng)，生產(chǎn)管理就變成了平行管理，我們就是這么一套東西。

涂序彥：你剛才談這一點(diǎn)我非常贊同，社會(huì)能不能計(jì)算。首先對(duì)計(jì)算本身要有定義，如果把計(jì)算僅僅理解為數(shù)字計(jì)算，這是狹義的理解；廣義的理解，社會(huì)計(jì)算實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)信息處理。

張維：我也在想這個(gè)問題。我們的“社會(huì)計(jì)算”的定義跟王老師的想法比較一致:這是我們進(jìn)行研究的一種方式。就我們現(xiàn)有水平而言，不太可能研究非常復(fù)雜的社會(huì)問題。假定我們聰明到能夠?qū)崿F(xiàn)“軟件人”的設(shè)想，也就是說，如果我們能夠把一個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)各個(gè)方面行為、理性或者非理性等都用具體計(jì)算機(jī)表達(dá)出來，則我們就可以做想做的任何社會(huì)問題的研究!不過，根據(jù)我們的研究經(jīng)驗(yàn)而言，歷史的每個(gè)階段可能只能看重整個(gè)事情的一個(gè)側(cè)面(比如做金融資產(chǎn)定價(jià)的時(shí)候，只關(guān)注投資者在金融市場(chǎng)的行為特征;又比如研究社會(huì)學(xué)方面，可能從某個(gè)角度抽象出人的行為、行動(dòng))，然后進(jìn)行可能的模型化。知果要實(shí)現(xiàn)一般化的“虛擬軟件人”，我想至少需要做更一般的、更長(zhǎng)期的工作。

牛文元：社會(huì)計(jì)算討論了很長(zhǎng)時(shí)間，逐漸向一個(gè)地方收斂。我對(duì)社會(huì)計(jì)算的理解是:一條途徑實(shí)現(xiàn)四種可能。一種途徑如何把定性東西—社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、心理都在內(nèi)—通過它的提取實(shí)現(xiàn)定量，定量也是多種形式。不一定就是數(shù)字，然后再實(shí)現(xiàn)更高級(jí)的定性，就是從定性抽取定量，由定量演化進(jìn)入更高度的定性。尤其實(shí)現(xiàn)四種可能，可證偽、可認(rèn)知、可重復(fù)性、可自查性。我們必須更深入認(rèn)識(shí)社會(huì)，四種可能有可能把復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)代入可重復(fù)、可認(rèn)知的新狀態(tài)，我認(rèn)為社會(huì)計(jì)算本身不僅僅是工具，而且不僅僅是實(shí)現(xiàn)這樣工具總體的手段或者要求。這樣解釋社會(huì)計(jì)算就是涉及頂天立地，頂天必須有自己的依據(jù)，否則實(shí)現(xiàn)不了;立地就是解決現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中我們必須要知道，可以掌控規(guī)律性東西的一種實(shí)際的需求，既有自己理論有源，又有通過源本身手段轉(zhuǎn)化，解決實(shí)際碰到的問題，讓它具有可重復(fù)性。

什么叫規(guī)律?規(guī)律不可重復(fù)就不叫規(guī)律，現(xiàn)在社會(huì)學(xué)規(guī)律不能叫規(guī)律，這個(gè)規(guī)律重復(fù)性很復(fù)雜。雖然長(zhǎng)期歷史當(dāng)中，覺得有那種可能性，真正還原精確非常困難，將來能不能還原，或者只要符合條件一定發(fā)生，現(xiàn)在不好說，但是社會(huì)計(jì)算需要這些。

王國(guó)成：現(xiàn)在對(duì)這個(gè)問題就更清楚一些了，我覺得這是自然與社會(huì)科學(xué)兩大門類的碰撞。能不能將自然科學(xué)的范式給社會(huì)科學(xué)加上?社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體Social and economic agent，不從這一根本點(diǎn)上抽象就不大可能計(jì)算。通過人工社會(huì)、虛擬社會(huì)研究真實(shí)社會(huì)，這是必然趨勢(shì)，對(duì)此不會(huì)有任何爭(zhēng)議。關(guān)鍵是社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)里邊的agent也好，軟件人也好，不管怎么發(fā)展，是否能將社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體特征抽象出來，它和社會(huì)結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是互動(dòng)的，大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題常常表現(xiàn)為互為因果的關(guān)系。直接拿自然科學(xué)的做法來套社會(huì)科學(xué)，必然會(huì)導(dǎo)致兩大學(xué)科的碰撞。我想弄明白一個(gè)問題，讓自然科學(xué)切入社會(huì)科學(xué)里邊，關(guān)鍵的切入點(diǎn)是什么?

張維: 你說這個(gè)問題我覺得很重要。比如在金融經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，實(shí)際上我們現(xiàn)在做的這套“計(jì)算實(shí)驗(yàn)”的途徑，在某種意義上可以比現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論更容易實(shí)現(xiàn)對(duì)于投資者行為的建模型。當(dāng)然，在這個(gè)領(lǐng)域是這樣的，在別的社會(huì)問題研究領(lǐng)域我還不敢肯定。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究異質(zhì)的投資者對(duì)資產(chǎn)定價(jià)的影響時(shí)，主要使用的就是數(shù)理方法;而我們采用的是“計(jì)算實(shí)驗(yàn)”的辦法，這種辦法可以在一定程度上解決傳統(tǒng)方法所不能解決的問題。

曾大軍: 我自己以前最開始搞case - based reasoning，作為學(xué)科發(fā)展新的學(xué)科從無到有發(fā)展過程，社會(huì)計(jì)算并不是第一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。什么東西應(yīng)該研究、什么不應(yīng)該研究，什么是社會(huì)計(jì)算、什么不是社會(huì)計(jì)算，我們能不能在meta層面借鑒其他學(xué)科曾經(jīng)走過的路、經(jīng)驗(yàn)或者受到的挫折。從我自己研究經(jīng)歷來說，有兩個(gè)學(xué)科對(duì)社會(huì)計(jì)算可能有一定的借鑒意義，一個(gè)是多智能體，從這個(gè)學(xué)科開始獨(dú)立、成型，我一直在里邊工作。剛才討論點(diǎn)對(duì)面的關(guān)系，學(xué)科發(fā)展的都是從點(diǎn)上開始，如果在研究不同事情的時(shí)候，大家能夠順著共同的大思路想，做到這點(diǎn)作為學(xué)科初始就相當(dāng)好。有沒有一套具體的指導(dǎo)性模型或共性的學(xué)科問題并不重要。有一個(gè)具體的框架大家都在用，而且用得非常好是相當(dāng)困難的。

第二個(gè)學(xué)科我覺得是與此發(fā)展時(shí)間段差不多的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)大概思路是把不能模型的東西慢慢模型出來，怎么辦?兩條腿走路，一條是把復(fù)雜的研究不了的非理性行為分解，看看里面具體層面在特定情況下能不能研究，像這些東西可以通過試驗(yàn)慢慢收集起來。有了這些數(shù)據(jù)以后給下一步發(fā)展有良好的支撐。第二個(gè)層面就是建模，里面核心概念在不同的描述空間做，如果說一個(gè)東西是純理性，直接優(yōu)化就行了。但現(xiàn)在不行，現(xiàn)在有其他東西不是完全理性的，里面有非理性的東西在里面，但能不能加參數(shù)，能不能換到泛函空間?現(xiàn)在模型越來越廣，能夠描述以前非描述的東西。

我們做社會(huì)計(jì)算問題，里面有很多問題包括復(fù)雜系統(tǒng)等，我們已經(jīng)知道并研究了三四十年，還有一個(gè)我覺得非常重要，不光在方法論找到大家都覺得有用的框架，核心內(nèi)容就是發(fā)現(xiàn)新的理論，但還有新現(xiàn)象要研究。信息技術(shù)正促進(jìn)社會(huì)在產(chǎn)生革命性的變革，把新現(xiàn)象、新變革東西抽象出來，占領(lǐng)研究空間對(duì)我們非常重要。比如搞人工智能的和多智能體的每當(dāng)出現(xiàn)新的東西(如電子商務(wù))，他們占領(lǐng)陣地很快。學(xué)科就很快像滾雪球一樣，新的研究方法可以慢慢加，到十年以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展跟以前不一樣了。

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【發(fā)言3】張維：社會(huì)計(jì)算與證券市場(chǎng)

 作為例子，我給大家講一個(gè)現(xiàn)在做的研究，來說明“社會(huì)計(jì)算”的概念。我們主要研究的是在證券市場(chǎng)上的資產(chǎn)定價(jià)問題，這是金融經(jīng)濟(jì)學(xué)中最核心的問題。證券市場(chǎng)通過交換金融資產(chǎn)來配置社會(huì)的資金資源。如果市場(chǎng)是有效的，就可以達(dá)到它應(yīng)有的社會(huì)功能;如果市場(chǎng)是無效的，那就很糟糕。證券市場(chǎng)是一個(gè)比較典型的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。作為交易者微觀的主體，他們具有隨機(jī)的關(guān)聯(lián)性、對(duì)外界適應(yīng)環(huán)境的能力，同時(shí)對(duì)于外界有資金和信息的交換。而且從市場(chǎng)形態(tài)來看，確實(shí)表現(xiàn)出復(fù)雜開放性特征:最近兩天大家都看到我們A股市場(chǎng)急劇下跌。其實(shí)在真實(shí)的世界中，我們經(jīng)常會(huì)看到市場(chǎng)會(huì)“無緣無故”地漲，也“無緣無故”地跌。這種“無緣無故”說明我們過去的辦法還不能完全抓住它的規(guī)律?；脽羝系膱D是用來表明證券市場(chǎng)上的價(jià)格是怎么形成的(圖略)。除了深藍(lán)色方框之外，現(xiàn)實(shí)生活中并行存在著很多這樣的圖，它們都在這個(gè)藍(lán)色結(jié)點(diǎn)被綜合起來，從而構(gòu)成了形成“均衡價(jià)格”。大家可以看一看，按照傳統(tǒng)的做法，市場(chǎng)有共同的市場(chǎng)信息和每一個(gè)投資者對(duì)價(jià)格的初始預(yù)期，兩個(gè)放在一起通過貝葉斯方式形成后驗(yàn)信念，加上個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)偏好和期望函數(shù)，就形成了個(gè)人需求。觀察到每一個(gè)投資者以什么價(jià)格買、以什么價(jià)格賣，再考慮不同套利行為，就形成均衡的價(jià)格，這個(gè)價(jià)格是我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的價(jià)格。假定它服從某種隨機(jī)過程，按照標(biāo)準(zhǔn)的金融經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，我們就可以得到一系列模型來反映價(jià)格的規(guī)律，這些價(jià)格信息又會(huì)被反饋給每一個(gè)交易者。

為了推導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的金融經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論，就需要做很多假設(shè)。剛才王老師曾經(jīng)提到，除了每個(gè)人有共同信息之外，還有不同的外部個(gè)人信息;同時(shí)，個(gè)人形成初始信念的時(shí)候也可以是非理性，這就是投資者的異質(zhì)性;另外，每一個(gè)人還面臨自己的財(cái)富的約束，市場(chǎng)也存在市場(chǎng)約束。如果想得到標(biāo)準(zhǔn)的資產(chǎn)定價(jià)模型，Power-point上的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要做非常嚴(yán)格的假設(shè);如果我們?cè)噲D放松這些假設(shè)，則會(huì)把問題變著很復(fù)雜，以至傳統(tǒng)路數(shù)很難得到結(jié)果。因此，從科學(xué)的進(jìn)步角度出發(fā)，如果得不到結(jié)果還不如做一些假設(shè)而得到結(jié)果。但是，這樣的假設(shè)可能離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，我們又不滿意。所以，“計(jì)算實(shí)驗(yàn)”的辦法得以出現(xiàn)。我們可以利用它的優(yōu)勢(shì)，放松一些假設(shè)并得到結(jié)果!最近三年我們一直在做這樣的工作。

單純依賴解析建模很難更豐富地表達(dá)個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)偏好、方式等行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的特征;另外，市場(chǎng)微觀結(jié)構(gòu)、信息對(duì)稱結(jié)構(gòu)等又是從另外一方面來影響資產(chǎn)定價(jià)的?，F(xiàn)在研究很多是把它分開考慮，因?yàn)榻馕龅臄?shù)學(xué)方法很難處理。但是我們覺得，金融市場(chǎng)復(fù)雜行為產(chǎn)生可能就是很多投資者在市場(chǎng)交易機(jī)制和信息集合的約束下進(jìn)行而產(chǎn)生的。如果我們用“社會(huì)計(jì)算”這種新的方法論，可以同時(shí)考慮交易者行為和市場(chǎng)微觀結(jié)構(gòu)兩類因素，就變得非常自然。我們的研究過程中(以及后面還想做的事情)大概包括這些:首先對(duì)證券市場(chǎng)中個(gè)體的非理性行為要有表達(dá)方式(不是考慮社會(huì)活動(dòng)各個(gè)方面，只是關(guān)注投資方面)。到現(xiàn)在為止，這個(gè)工作進(jìn)行得還不錯(cuò)，我們不僅可以對(duì)理性人的行為建立模型，也對(duì)一些特定的非理性行為給予了建模。第二，要把現(xiàn)有金融經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)嵌人到社會(huì)計(jì)算中。第三，在上面工作的基礎(chǔ)上，把不同類型的交易者整合到一個(gè)市場(chǎng)上，做成計(jì)算實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。

現(xiàn)在我們做的是單一市場(chǎng)，如果再進(jìn)一步可能做多個(gè)市場(chǎng)，因?yàn)檎鎸?shí)世界是多市場(chǎng)的。這涉及不同市場(chǎng)的信息、能量(資金)的交互。王老師和我們一直在討論所謂三個(gè)層次的問題，第一個(gè)計(jì)算建模，第二是計(jì)算試驗(yàn)，最后是平行執(zhí)行(控制)。我們現(xiàn)在可以做到第二個(gè)層面，這種做法在學(xué)術(shù)上提供了比傳統(tǒng)研究手段更便利的條件，可以突破數(shù)學(xué)障礙。如果將來做得足夠好，可以變成另一種“現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)”。這就是我們現(xiàn)在和將來想做的研究。

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【發(fā)言4】王成紅：計(jì)算社會(huì)與社會(huì)計(jì)算

 首先感謝學(xué)術(shù)沙龍?zhí)峁┻@樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們這種做管理工作的人來學(xué)習(xí)。社會(huì)計(jì)算是一個(gè)新領(lǐng)域，我覺得是否可從兩個(gè)方面來考察“社會(huì)計(jì)算”的內(nèi)涵和特點(diǎn)，一是“計(jì)算社會(huì)”，二是“社會(huì)計(jì)算”?！坝?jì)算社會(huì)”至少自國(guó)家出現(xiàn)時(shí)就有，如戶籍統(tǒng)計(jì)、稅收、販災(zāi)、內(nèi)政、外交，甚至包括輿論方面都涉及計(jì)算問題。這種計(jì)算的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為三個(gè)方面:一是參與的人少，多為專職官員;二是不能直接為廣大百姓服務(wù);三是沒有現(xiàn)代信息手段。今天我們所說的“社會(huì)計(jì)算”是基于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算，它有兩個(gè)主要特點(diǎn):一是廣大社會(huì)成員的參與，即計(jì)算不僅僅是少數(shù)專職人員的事情;二是可直接為廣大百姓服務(wù)，即普通百姓通過網(wǎng)絡(luò)計(jì)算可直接受益。就其構(gòu)成和功能上講，現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)包括信息獲取、信息存儲(chǔ)、信息傳輸、信息處理或計(jì)算、信息顯示。今天我們所談的問題主要應(yīng)界定在信息處理，即信息的計(jì)算層面上。至于講能計(jì)算什么?我自己認(rèn)為，只要有數(shù)據(jù)，什么都可以計(jì)算，包括自然現(xiàn)象、生態(tài)、人和社會(huì)行為以及廣大人民群眾的訴求都可以計(jì)算。有了數(shù)據(jù)就可以對(duì)比、判斷、預(yù)測(cè)，也可以分類和聚類等，其實(shí)這都是計(jì)算。

從計(jì)算對(duì)象的廣泛性和人民群眾的參與性上講，基于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算才稱得上社會(huì)計(jì)算。因此，我認(rèn)為基于信息網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)計(jì)算研究應(yīng)該考慮如下幾個(gè)方面，即分層、分域、開放、平等和互動(dòng)，使社會(huì)計(jì)算不僅能為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等服務(wù)，還要為普通百姓服務(wù)。沒有人民群眾廣泛參與的社會(huì)計(jì)算不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也不可能有多大的生命力。

至于計(jì)算模型問題，我還要說兩句。有模型或能建立模型固然好，但是我們還要發(fā)展基于數(shù)據(jù)的計(jì)算，因?yàn)橛械膶?duì)象很難建立數(shù)學(xué)模型。另一方面，我們還應(yīng)發(fā)展計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)和計(jì)算實(shí)驗(yàn)技術(shù)，如此便可以較好地計(jì)算以前沒有辦法計(jì)算的對(duì)象，比如社會(huì)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。

【討論】

王飛躍：一定程度上，社會(huì)計(jì)算是把權(quán)利從政府向群眾轉(zhuǎn)移。

王成紅：我同意這個(gè)說法。另一方面，社會(huì)計(jì)算應(yīng)把社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)融合在一起，可以計(jì)算個(gè)人股票，也可以計(jì)算企業(yè)的效益和運(yùn)作情況，還可用于政治研究和軍事指揮等。

目前，社會(huì)計(jì)算的主要困難在什么地方?可能三個(gè)方面(信息獲取、傳輸和處理)都有，但從技術(shù)層面上講，海量異構(gòu)信息的處理是主要難題，其中最困難的是自然語言、語音和圖像信息的處理問題。大家知道，目前計(jì)算機(jī)對(duì)自然語言理解的正確率僅為36%，以這個(gè)概率進(jìn)行自然語言處理是不行的，也很難在一些要求較高的場(chǎng)合得到應(yīng)用。我認(rèn)為，社會(huì)計(jì)算應(yīng)是普通百姓能夠廣泛參與的基于網(wǎng)絡(luò)信息的計(jì)算。就實(shí)現(xiàn)手段上講，還要考慮人機(jī)結(jié)合問題和可視化問題等。社會(huì)現(xiàn)象很難建立模型，很難計(jì)算，也不可重復(fù)。這里面最主要的是規(guī)則問題，而不是計(jì)算問題，比如股票市場(chǎng)，規(guī)則定得好就能運(yùn)行得好，計(jì)算就有用武之地。

王飛躍：這種方式可以變成未來的計(jì)算機(jī)試驗(yàn)游戲，可以用游戲的方式顯示出來。

王成紅：如能這樣當(dāng)然好，但需通過政治手段加以治理。

王飛躍：現(xiàn)在游戲里就絕對(duì)可以玩。

張 維：這個(gè)東西我見過了，我就可以控制它。

王成紅：若能通過交易數(shù)據(jù)找出幕后的操縱者，對(duì)國(guó)家、特別對(duì)弱勢(shì)群體是有好處的。

張 維：不用計(jì)算的辦法也有人在做，交易所有大量的數(shù)據(jù)，有一些學(xué)者正在做這個(gè)工作。計(jì)算實(shí)驗(yàn)的方法現(xiàn)在還沒有進(jìn)步到可以探索幕后操縱的地步，還屬于“幼兒園”階段。

王飛躍：如果這套系統(tǒng)一般人都可以做，就是把權(quán)利從機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)到個(gè)人。

王成紅：這是為少數(shù)人服務(wù)階段最終變成少數(shù)人希望。只要有數(shù)據(jù)都可以計(jì)算，這是作為科學(xué)家只能站在一個(gè)層面，不可能什么都管。每個(gè)人、每個(gè)團(tuán)體都可以計(jì)算。

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【發(fā)言5】牛文元：社會(huì)計(jì)算的原則

 剛才各位老師的發(fā)言，對(duì)我很有啟發(fā)。我講四點(diǎn)意見，向大家請(qǐng)教。第一，形式比人強(qiáng)。我們進(jìn)入新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為基本標(biāo)志的形態(tài)，這種社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)雙刃劍，一方面解決克服壟斷、增大容量等好處，同時(shí)它又提出新的問題，一個(gè)問題是降低了等級(jí)觀念，一個(gè)是模糊分工的觀念，另一個(gè)是傳統(tǒng)的規(guī)范逐漸失效。這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化是未來的世紀(jì)里，再有幾十年會(huì)越來越清晰地表現(xiàn)出來，這個(gè)產(chǎn)生現(xiàn)象使人從原來等級(jí)系統(tǒng)位置當(dāng)中，逐漸獨(dú)立，逐漸能夠等同起來。這是很了不得的變化，會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)管理、社會(huì)規(guī)則提出挑戰(zhàn)，面對(duì)這樣的形式，也就是現(xiàn)在我們用傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)這種社會(huì)形態(tài)管理形式，能不能適應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下，這是我們必須面對(duì)的。這是第一個(gè)問題，也就是看清楚這個(gè)新形式，在未來既有自然人，又有克隆人、機(jī)器人共同存在情況下，人本身個(gè)體能力，從機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移個(gè)人能力起到作用，沒有什么東西僅僅是國(guó)家總統(tǒng)知道，只要有計(jì)算機(jī)我也知道，社會(huì)就會(huì)發(fā)生很大的變化。

第二，社會(huì)計(jì)算服從一個(gè)鏈條，我們簡(jiǎn)稱為DIKI。從數(shù)據(jù)(Data)進(jìn)入到信息(Information)，再進(jìn)人到知識(shí)(Knowledge)，進(jìn)入到創(chuàng)新(Innovation)和智慧，這個(gè)社會(huì)計(jì)算鏈條使我們必須從一個(gè)最基本規(guī)則人手，來達(dá)到我們社會(huì)計(jì)算的要求和目的。當(dāng)然，這種要求和目的提取過程也就是不斷解決從理論到方法的全過程。

第三，如何從現(xiàn)實(shí)社會(huì)到虛擬社會(huì)，然后再?gòu)奶摂M社會(huì)返回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這樣過程應(yīng)當(dāng)是社會(huì)計(jì)算必須經(jīng)歷的過程。因?yàn)槲覀円胱錾鐣?huì)計(jì)算，必須從大量現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，抽取構(gòu)建虛擬社會(huì)，通過虛擬社會(huì)不斷豐富、演變、各項(xiàng)試驗(yàn)逐漸在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間進(jìn)行對(duì)比、平行，這種過程實(shí)際上是任何社會(huì)計(jì)算都不能擺脫的基本過程。這里尤其我們講，要賦予人(個(gè)體人)生命元素。這個(gè)生命元素我不詳細(xì)講，至少有六條規(guī)則，是必須在人工社會(huì)當(dāng)中、在虛擬社會(huì)當(dāng)中、在社會(huì)計(jì)算當(dāng)中體現(xiàn)的:

(1) 人都追求最小努力原則。Zipf在哈佛大學(xué)發(fā)表的理論，人為什么要這么做?自發(fā)傾向是什么?必須找出來。

(2) 人自發(fā)追求最小的熵。人在自己成長(zhǎng)過程當(dāng)中，總是自發(fā)追求，要?jiǎng)?chuàng)新，一定要做第一。

(3) 情商共勉。去服從一個(gè)信得過，或者有學(xué)問、令人佩服的人，并追隨他。

(4) 心理自我修復(fù)功能。當(dāng)你碰到實(shí)在解決不了的問題，通過時(shí)間可以修復(fù)。

(5) 總是有倒“U”型曲線的想法，認(rèn)為現(xiàn)在的狀態(tài)最糟糕。

(6) 總是希望別人都一樣，自己搞特殊。每個(gè)人都想有一個(gè)讓社會(huì)都遵守，而我例外的承諾等。

我說這六個(gè)原則還是很粗，把它真正精確化到一個(gè)什么地步，它要具有這些東西，在虛擬社會(huì)進(jìn)行調(diào)整，按照規(guī)則演化逐漸賦予生命的元素。這個(gè)怎么做?也是社會(huì)計(jì)算必須解決的問題，這樣我們通過重復(fù)、豐富、時(shí)間過程，然后一步步逼近，當(dāng)然完全等同現(xiàn)實(shí)世界不可能，但是它逼近，這樣我們就能夠?qū)崿F(xiàn)剛才我所講，不分自然科學(xué)，也不分社會(huì)科學(xué)，就必須符合科學(xué)規(guī)則，這種科學(xué)規(guī)則通過演化逐漸提煉出來。

我們希望通過這樣來逐漸預(yù)測(cè)、模擬、制定、管理社會(huì)基本規(guī)則管理方面。現(xiàn)在實(shí)際上已經(jīng)有，比如電子寵物、電子家庭，可以看到這個(gè)苗頭。最后問題，社會(huì)的量子化，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，使每個(gè)人能力都具有獨(dú)立性和接近對(duì)等性，社會(huì)量子化體現(xiàn)出來。每個(gè)人都具有自己的能力，都具有整理自己能力的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)體現(xiàn)使每個(gè)人可以發(fā)揮自己的作用，這種作用我就不詳細(xì)講了。具有獨(dú)立性、對(duì)等性、個(gè)體的知識(shí)領(lǐng)域和整體領(lǐng)域接近和重合的時(shí)候，就到了這樣量子化社會(huì)基本前提。大家知道基本離子本身我們說，在探討過程當(dāng)中，非常有意思它可以和現(xiàn)行即將到來社會(huì)進(jìn)行倫比，并不是完全模擬、完全移植，因?yàn)槿水吘褂凶约盒睦?、行為等。比如它也有剝離，每個(gè)個(gè)體能力發(fā)揮，都是以個(gè)體形式對(duì)等，不能遺傳。

同時(shí)它有波動(dòng)性，比如社會(huì)的演化、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行、文化的傳承，時(shí)間來看也有波動(dòng)性。波動(dòng)性和離子性結(jié)合實(shí)際就是社會(huì)量子化的體現(xiàn)。我們非常明確，在社會(huì)里頭成員每個(gè)人變化，每人心理行為不能完全量化，借鑒能量等級(jí)分布，在這種情況下如何衡量每個(gè)人在個(gè)體形成過程當(dāng)中，選取它作用的方向、強(qiáng)度等。例如我們經(jīng)常講，社會(huì)變體方程解釋社會(huì)穩(wěn)定也好、社會(huì)系統(tǒng)變革也好，實(shí)際已經(jīng)被應(yīng)用，很有成效。隨著時(shí)間的變化、規(guī)模的變化、尺度的變化最后結(jié)論就是推拉技術(shù)，必須通過主觀和客觀。主觀是自我修養(yǎng)，外部是國(guó)家的法律、警察，實(shí)際維持社會(huì)主流穩(wěn)定的力量，我們暫且稱為勢(shì)能。另外是人要變化，兩者之間碰撞結(jié)果就是社會(huì)計(jì)算結(jié)果。

我們可以從里頭發(fā)現(xiàn)一些問題，實(shí)際上量子力學(xué)或者統(tǒng)計(jì)力學(xué)當(dāng)中，它所解決宏觀、隨機(jī)、大量的而且以符號(hào)形式表達(dá)，有可能運(yùn)用社會(huì)當(dāng)中來，這就是我們通常講社會(huì)物理學(xué)，在國(guó)際上逐漸得到進(jìn)一步增長(zhǎng)的可能性。為什么幾百年前就有，現(xiàn)在重新振興，就是借助社會(huì)計(jì)算，使我們進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。我講這個(gè)只是非常粗淺，社會(huì)計(jì)算就是從理論的源頭實(shí)現(xiàn)我們所要達(dá)到目標(biāo)基本手段、工具，以及它實(shí)現(xiàn)過程當(dāng)中所遇到難以解決的問題。我就講這么一點(diǎn)意見。

【討論】

王飛躍：牛老師從數(shù)據(jù)講到信息，戴老師最近寫一本關(guān)于社會(huì)智能的書，能不能談?wù)勚g關(guān)系。

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【發(fā)言6】戴汝為：社會(huì)計(jì)算的作用

 我2007年寫了一本書，簡(jiǎn)單說了一下社會(huì)智能。我自己近些年所做的工作，概括起來科學(xué)是一個(gè)整體，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)實(shí)際是整體，只是研究不同。所以人類發(fā)展也是這樣的，在國(guó)內(nèi)錢學(xué)森先生也是這樣的看法，處理復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論，覺得開放式復(fù)雜巨系統(tǒng)方法跟以前不一樣，這樣的系統(tǒng)是把人也作為系統(tǒng)的部件部分包括系統(tǒng)里邊，以前不是那么做的。所以提出來后也曾聽到有人說那是不科學(xué)的，后來我發(fā)表一篇文章。那種說法便沒有了，像互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)及用戶就構(gòu)成一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，這是現(xiàn)實(shí)，你不得不承認(rèn)。我覺得它的意義可以作為一個(gè)科學(xué)，人文科學(xué)跟自然科學(xué)實(shí)際上是一個(gè)科學(xué)，只不過研究的時(shí)候加以分開。所以開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法意義很重要，另外你怎么處理它?講究方法論的問題，錢學(xué)森先生在1990年，提出處理這系統(tǒng)的方法論，那時(shí)候我們也參加了。方法論概括起來有多個(gè)階段發(fā)展，叫做綜合集成。以人為主，人機(jī)結(jié)合，從定性到定量綜合集成，人跟計(jì)算機(jī)的結(jié)合;也是對(duì)人工智能的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)它里頭還有點(diǎn)問題，所以現(xiàn)在提出來人機(jī)結(jié)合，以人為主，從定性到定量是人的認(rèn)識(shí)。這也是毛澤東同志提出來的，與認(rèn)識(shí)論相符合，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，往往從定性到定量。

在談這些問題的時(shí)候，與信息技術(shù)是密切相關(guān)的。信息技術(shù)的發(fā)展大家應(yīng)該很好借鑒方法論。開始是從系統(tǒng)工程考慮問題，后來系統(tǒng)工程有了發(fā)展，尤其發(fā)展到系統(tǒng)學(xué)，系統(tǒng)學(xué)跟系統(tǒng)科學(xué)不一樣，英文翻譯也不一樣。系統(tǒng)科學(xué)有幾個(gè)層次，而系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)理論叫做系統(tǒng)學(xué)，從前有些同志用系統(tǒng)工程解釋某些問題，實(shí)際現(xiàn)在研究系統(tǒng)學(xué)提出來才講得清楚，開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論就是我剛才說過了，以人為主，人機(jī)結(jié)合。開放復(fù)雜巨系統(tǒng)把人作為系統(tǒng)的組成部分，或者一個(gè)單元，不止一個(gè)人，是很多人。在互聯(lián)網(wǎng)上，每天有不少人在網(wǎng)上寫東西或者加人的人有成千上萬，是非常巨大的系統(tǒng)。而且以前沒有這樣的系統(tǒng)，實(shí)際講開放復(fù)雜巨系統(tǒng)也好，這里面不僅個(gè)人，而且把人的群體也加入進(jìn)去。方法論從前叫綜合集成，后來把這個(gè)進(jìn)行擴(kuò)大，叫綜合集成研討體系。我覺得這個(gè)方法論由于錢學(xué)森自己在美國(guó)開始做火箭的工作，那是大的管理系統(tǒng)，回國(guó)之后又做了“兩彈一星”工作，所以他在“兩彈一星”組織當(dāng)中，把方法論提高到綜合集成研討體系的高度。

后來因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，像人工智能遇到的一些情況，因?yàn)橐匀藶楸居泻芏嗟南敕?，人工智能十年發(fā)展以后怎么樣，歷史并不是那樣。后來發(fā)展實(shí)際上把方法論又?jǐn)U大了，把群體思維加上去。這個(gè)吸取科技發(fā)展很重要的，在座的都知道，從前歐洲理論物理發(fā)展很快，一個(gè)很好的方法就是搞科研的討論班，通過討論班大家討論，就像這次開的會(huì)一樣，你有什么想法都可以發(fā)表。這個(gè)對(duì)科學(xué)發(fā)展起很大的作用，先在歐洲，后來帶到美國(guó)，在美國(guó)一些學(xué)校在搞研究時(shí)，用討論班(Seminar)的形式，把這樣的思想用到方法論，已經(jīng)上升群體的智慧。中國(guó)有句老話“三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮”，群體思維比個(gè)人能量要多。后來進(jìn)行人工智能等，就把開放復(fù)雜研究提高到信息攻堅(jiān)，而且跟虛擬相配合的辦法。這里面把現(xiàn)代信息技術(shù)有關(guān)的方法包括進(jìn)去。

這件事情起了比較大的作用，如2008年“5 " 12”地震后，科技部派人去了，遙感所也去了人，他們用遙感方法拍照片才知道具體情況。地震是開放復(fù)雜類型，中間遇到問題，利用綜合集成而且利用研討體系，所談的內(nèi)容就是cyber-space，在網(wǎng)絡(luò)上，人在不同地方進(jìn)行研討，在災(zāi)區(qū)起了很好的作用。以前老的同志搞遙感(remote sensing)做了很大的努力。從信息技術(shù)發(fā)展，從群體智慧上升到社會(huì)智慧。所以我覺得今天討論，咱們講一些社會(huì)計(jì)算，這是很重要的。這與社會(huì)職能有密切聯(lián)系，就是Social跟Social Computing，不管什么角度都是一個(gè)整體。從群體智慧上升到社會(huì)智慧，具有社會(huì)性。群體智慧是處理開放復(fù)雜具體方法論，研究意義我覺得非常大。錢學(xué)森先生把概括為集智慧之大成，把人的聰明才智集成起來。從處理開放復(fù)雜具體方法論，就是綜合集成、以人為主、人機(jī)結(jié)合，再上升群體智慧，再有更高層次就是社會(huì)的智慧，跟我們今天討論Social Computing密切聯(lián)系。

【討論】

王飛躍：社會(huì)智能這個(gè)詞的含義很有意思，一個(gè)是社會(huì)情報(bào)，一個(gè)是社會(huì)智能，信息處理提取后就是情報(bào)。社會(huì)計(jì)算就是一個(gè)手段或者方法，把社會(huì)情報(bào)再轉(zhuǎn)化成社會(huì)智能。

戴汝為：為什么翻譯成社會(huì)情報(bào)?

王飛躍：最初英文的意思就是情報(bào)。

戴汝為：英語情報(bào)是什么?

王飛躍：英文情報(bào)就是Intelligence，但我們一般只取Intelligence之次要的智能含義。比如CIA是中央情報(bào)局，不是中央智能局。間謀拿到情報(bào)是經(jīng)過努力、加工得到的，所以有兩重意思。這就是為什么我們把情報(bào)翻譯成信息學(xué)，而日本和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)卻常常把信息翻譯成情報(bào)學(xué)的原因。

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【發(fā)言7】張兆田：社會(huì)計(jì)算面臨多層面的研究問題

 首先感謝中國(guó)科協(xié)提供的學(xué)術(shù)思想交流與碰撞平臺(tái)。剛才各位專家談到社會(huì)計(jì)算，也談到計(jì)算社會(huì)，其中涉及許多信息處理問題。對(duì)于信息處理中的信息不完整性問題，科學(xué)家提出很多概念和計(jì)算方法，比如Roughset、粒度計(jì)算、模糊計(jì)算等;模擬人的思維和信息處理能力，研究神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)及其神經(jīng)計(jì)算、生物計(jì)算，涉及認(rèn)知計(jì)算和計(jì)算認(rèn)知;隨著信息基礎(chǔ)設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為了提高計(jì)算能力和共享資源，許多研究人員致力于分布式計(jì)算、網(wǎng)格計(jì)算等。現(xiàn)在信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，原來由很多人圍繞一臺(tái)計(jì)算機(jī)做一個(gè)任務(wù)，現(xiàn)在研究人員一人至少有一臺(tái)計(jì)算機(jī)，可以做自己感興趣的事情;智能計(jì)算的發(fā)展使得未來很多臺(tái)計(jì)算機(jī)為個(gè)性化提供服務(wù)成為可能。

社會(huì)計(jì)算問題結(jié)合社會(huì)需求，受這種需求牽引，研究人員可能創(chuàng)造出很多辦法。與社會(huì)計(jì)算密切有關(guān)的一件事情，2008年4月，在漢川地震未發(fā)生之前，國(guó)家基金委管理學(xué)部組織跨學(xué)部重大研究計(jì)劃“非常規(guī)突發(fā)事件應(yīng)急管理研究”的立項(xiàng)論證研討會(huì)。我記得在七八年前有一些從日本留學(xué)歸來的專家學(xué)者，提出情感計(jì)算問題，但在那時(shí)候這種情感計(jì)算問題并不被大多數(shù)專家共識(shí)，這類項(xiàng)目得到支持的概率較小?，F(xiàn)在，一些有關(guān)情感計(jì)算方面的重點(diǎn)研究項(xiàng)目已經(jīng)得到支持，其中的一個(gè)原因是社會(huì)需求，需要通過情感計(jì)算，對(duì)心理創(chuàng)傷患者的康復(fù)有指導(dǎo)作用。許多新生事物，需要逐漸被人們認(rèn)識(shí)。例如在通訊領(lǐng)域，原來根據(jù)通訊任務(wù)做頻段劃分;現(xiàn)在處理能力增強(qiáng)了，頻段劃分已經(jīng)完成，但通訊需求增加，頻譜卻不夠了;研究人員提出一種想法是利用空閑頻譜進(jìn)行通信，這就涉及如何智能發(fā)現(xiàn)空閑頻譜等問題，即目前的認(rèn)知無線電研究。隨著信息感知、信息處理能力的增強(qiáng)，原來不可能的事情，現(xiàn)在和未來有可能進(jìn)行處理。

另外，信息感知和處理能力增強(qiáng)的一個(gè)目的是服務(wù)。例如，Pervasive Computation或者說無所不在的計(jì)算。人們未來的一個(gè)希望是在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何設(shè)備上、與任何人進(jìn)行任何形式的通訊、會(huì)話。以前是語音，未來至少是多媒體的。人類社會(huì)的發(fā)展提出很多實(shí)際需求，這種需求給我們科學(xué)家?guī)砗芏鄼C(jī)遇，也有很多挑戰(zhàn)。來自于不同層面的挑戰(zhàn)也許會(huì)有共性的基礎(chǔ)框架，可以從共性方面出發(fā)，結(jié)合我們已經(jīng)有的方法，去發(fā)展新的方法和工具，去解決我們需求或者社會(huì)需求的問題。當(dāng)然，也可能從某些個(gè)性問題突破，逐漸發(fā)展出具有共性的基礎(chǔ)框架。

社會(huì)計(jì)算面臨很多層面的研究問題，其中涉及產(chǎn)生機(jī)理、表達(dá)方式、計(jì)算機(jī)制與模型、計(jì)算方法與計(jì)算工具等基礎(chǔ)問題;我們?cè)敢庠诨A(chǔ)研究方面做好服務(wù)工作。
 

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【發(fā)言8】鄭文新：醫(yī)學(xué)中的社會(huì)計(jì)算

 我是在醫(yī)學(xué)院工作，職業(yè)先是醫(yī)生，同時(shí)也做教學(xué)，還做一些科研工作。參加這樣的會(huì)議，對(duì)我來說收獲非常大，因?yàn)槲覐膩頉]有參加過這樣的會(huì)議，以前會(huì)議都是在醫(yī)學(xué)或者生物學(xué)等自己專業(yè)里面。今天完全超越我自己所能夠涉及、自己知道的一些專業(yè)。我是做醫(yī)學(xué)病理的，且專門做婦科病理，所以非常專。可能我看到的像森林里面一片樹葉，不恰當(dāng)?shù)胤秸?qǐng)大家指正。

Social computing是一個(gè)涵蓋非常大的概念，應(yīng)用很廣泛，當(dāng)然可應(yīng)用在醫(yī)學(xué)上。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的基本層面，而人在一生中碰到的常見問題就是疾病問題。所以，Social computing就一定會(huì)在醫(yī)學(xué)上有用。事實(shí)上，Social computing在醫(yī)學(xué)上已有很多應(yīng)用，今后的應(yīng)用會(huì)更廣更多。這是因?yàn)獒t(yī)學(xué)，盡管我們叫medical sciences，在很大程度上仍然是經(jīng)驗(yàn)積累學(xué)科。比如醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的醫(yī)生或者剛剛畢業(yè)的住院醫(yī)生不可能有很多經(jīng)驗(yàn)，所以不可能馬上成為很好的醫(yī)師，需要學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累才能成為一個(gè)好醫(yī)生。這往往需要十年或以上的時(shí)間。如果Socialcomputing能在醫(yī)學(xué)上正確應(yīng)用，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累過程就會(huì)被極大限度地縮小，這是在醫(yī)學(xué)教育上的應(yīng)用。事實(shí)上，Social computing可以醫(yī)學(xué)的預(yù)防、診斷、治療、預(yù)測(cè)各大方面都有廣泛應(yīng)用，由于時(shí)間關(guān)系不多舉例了。醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，evidence based medicine(尋證醫(yī)學(xué))and individualized medicine(醫(yī)療個(gè)體化)是趨勢(shì)和發(fā)展方向。Social computing的應(yīng)用將會(huì)有效促進(jìn)尋證醫(yī)學(xué)和醫(yī)療個(gè)體化的成熟。

最后講一下中醫(yī)。中醫(yī)在中國(guó)已有幾千年。中醫(yī)是不是一門科學(xué)，國(guó)際上有很多爭(zhēng)議，至少中醫(yī)發(fā)展碰到了瓶頸。中醫(yī)的大問題之一是太少重復(fù)性和缺乏精確性，我們可以把中醫(yī)看作為一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)。Social computing的應(yīng)用也許是中醫(yī)發(fā)展的必要條件之一。

【討論】

王勁峰：關(guān)于重復(fù)性，無數(shù)性重復(fù)才有中醫(yī)?？茖W(xué)是不是一定要重復(fù)，我想從社會(huì)需求角度來看。四川地震預(yù)報(bào)是有需求的，你要求它重復(fù)，這么高強(qiáng)度的地震不可能等它重復(fù)到符合大數(shù)定律后再去做地震預(yù)報(bào)。再一個(gè)，三峽大壩的潛在傳染病危險(xiǎn)研究，重慶觀測(cè)點(diǎn)有三十年的歷史的傳染病記錄，近些年由于防疫控制加強(qiáng)，該地區(qū)幾乎沒有病例報(bào)告;但是由于壩體提高，水面加寬、流速下降、老鼠搬家，這些因素肯定引起墳蟲等傳染病媒介變化，從而導(dǎo)致三峽地區(qū)傳染病的潛在風(fēng)險(xiǎn)增加，社會(huì)需要基于小樣本、無樣本、不可重復(fù)問題的研究。

牛先生講了量子化，某些角度我能理解。由于網(wǎng)絡(luò)使不同層次人變普遍化，符合量子化計(jì)算得identicial要求，但是另一方面量子化計(jì)算還需要independent。由于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化，人和人之間的聯(lián)系增強(qiáng)了，所以用量子化計(jì)算社會(huì)遇到這兩個(gè)矛盾，是不是能用量化計(jì)算?

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【發(fā)言與討論】

【主持人2】牛文元：

 各位專家暢所欲言，我認(rèn)為這種自由學(xué)術(shù)交談的形式，正是啟發(fā)人的智慧，而且也是互相學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，通過不同學(xué)科的交叉、認(rèn)識(shí)、互補(bǔ)可以豐富我們思考的內(nèi)容，啟迪我們思考的方向，甚至可以彌補(bǔ)我們的不足。我們國(guó)家有一句古話，“他山之石，可以攻玉”，正好說明不同學(xué)科之間或者不同經(jīng)歷之間、不同學(xué)術(shù)見解方面正是互相幫助、互相借鑒，最后獲得總體科學(xué)的提升。

按照沙龍的組織形式、基本要求，我們能夠把自己的真知灼見貢獻(xiàn)出來，這種真知灼見與其說在小范圍空間當(dāng)中大家交流，我認(rèn)為它是對(duì)世界上發(fā)生前沿現(xiàn)象一種思考、一種討論，同時(shí)也是一種切磋。這種切磋一定會(huì)對(duì)我們中國(guó)科學(xué)家們，在世界這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，能夠顯現(xiàn)我們的火花，能夠使真理的撞擊在這個(gè)過程當(dāng)中變得越來越清晰。希望大家在新觀點(diǎn)、新學(xué)術(shù)的自由氛圍當(dāng)中，真正激發(fā)出來新思想。激發(fā)本身既是對(duì)我們自己的提升，也是在科學(xué)發(fā)展長(zhǎng)河當(dāng)中必然經(jīng)歷的過程。

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【發(fā)言人9】顧基發(fā)：綜合集成與社會(huì)系統(tǒng)

 這次沙龍的題目是社會(huì)計(jì)算，是大自然系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)交叉很好的題目。在這個(gè)情況下，錢學(xué)森先生提出來從定性到定量系統(tǒng)方法論非常好，人機(jī)結(jié)合以人為主，再一個(gè)人和人結(jié)合，再一個(gè)從定性到定量。錢學(xué)森和許國(guó)志等曾經(jīng)提出物理、事理，研究物理用物理科學(xué)、事理管理相當(dāng)于系統(tǒng)工程、管理科學(xué)，我們提出加上人理，要用社會(huì)、人文科學(xué)，把這三方面結(jié)合起來，我想前面我們說物理可以計(jì)算，人理能不能計(jì)算?人跟人之間有什么關(guān)系;第二，人跟人之間有感情;第三，人跟人之間有知識(shí)的溝通;第四，人之間有利益關(guān)系。牽涉這幾方面，光說這一方面關(guān)系還不行。

第一個(gè)方面，關(guān)于人的關(guān)系。前幾年我們做社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，我覺得是很好地揭示人跟人關(guān)系，我們很注意這個(gè)問題?？植婪肿酉嗷ブg的關(guān)系，怎么把關(guān)聯(lián)關(guān)系找到比較重要的事件?互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后描述人之間關(guān)系非常有用，另外要描述人相互之間傳輸關(guān)系。我們最早與戴老師搞基金重大項(xiàng)目研究時(shí)，人跟人之間關(guān)系怎么來的?這個(gè)網(wǎng)絡(luò)描述了人跟人相互關(guān)系的傳輸。在研究如何綜合人們的意見時(shí)，常用的辦法是關(guān)于投票，俄羅斯有一本專門介紹投票員的書，后來發(fā)現(xiàn)投票里面很有文章;法國(guó)有一位院士，他對(duì)法國(guó)科學(xué)院選院士投票方法提出疑問，覺得它的選舉投票方法不好，后來提出新的投票方法改正。我們進(jìn)一步提出來，怎么樣把大家意見集中起來，形成一定的共識(shí)。這方面我們發(fā)現(xiàn)有好多的方法，各種各樣的方法達(dá)成共識(shí)，有投票共識(shí)、統(tǒng)計(jì)共識(shí)、模糊共識(shí)和多目標(biāo)共識(shí)等。再一個(gè)是關(guān)于心理計(jì)量的問題，我們想看看人心理到底怎么想?表面經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、社會(huì)各方面指標(biāo)，背后人心理承受能力怎么樣，能不能加以計(jì)算。這方面我們跟牛老師合作做一些事情。

另一方面是情感計(jì)算，剛才也提到了。我覺得這個(gè)事情很好，人的情感也能計(jì)算，當(dāng)然非常精確不行，但是這個(gè)情感是有的，而且某種程度是有用的。地震以后，網(wǎng)上有些東西跟真理有關(guān)系，有些跟感情有關(guān)系。有些并不一定錯(cuò)，但是觸犯大多數(shù)人感情就受到譴責(zé)。實(shí)際人的感情可以計(jì)量，有一定的規(guī)律，也不可能隨心所欲。另外一點(diǎn)我講講社會(huì)規(guī)律里邊，有些可以定量，感情是人所都有的，但有的是很個(gè)性化的。有人就不喜歡這個(gè)東西，有人就喜歡這個(gè)東西。

關(guān)于社會(huì)輿論方面的研究，研究輿論怎么形成，西方也有這樣的研究，做社會(huì)實(shí)驗(yàn)，有一個(gè)叫墨西哥波，大家看足球哪些人怎么起來歡呼，怎么傳下去，輿論傳播過程同樣有很多規(guī)律。另外，在研究人和人之間關(guān)系時(shí)我們特別強(qiáng)調(diào)聽研討廳。怎么把專家意見匯集起來，看出哪些是共同，哪些是不同的，哪些是共同點(diǎn)，這些放到計(jì)算機(jī)屏幕上看效果就不一樣。再一個(gè)，人有競(jìng)爭(zhēng)的一面，人跟人之間競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系可以用博弈論來描述，你出這個(gè)策略，我會(huì)出另外一個(gè)策略與你競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)在很多人把博弈論用到經(jīng)濟(jì)中，我覺得很值得高興，另外一方面比較擔(dān)心，好像有點(diǎn)簡(jiǎn)單化了，因?yàn)?0世紀(jì)60年代，我老師搞博弈論，理論是很復(fù)雜的，現(xiàn)在用博弈論太簡(jiǎn)單。總體來講，在人理方面有很多東西可以計(jì)算。

美國(guó)一個(gè)叫游伯龍的教授，他搞一個(gè)習(xí)慣域研究。在幾個(gè)人習(xí)慣中間，最后得出什么策略來。他在臺(tái)灣搞得很不錯(cuò)。

【討論】

王飛躍：20世紀(jì)80年代他做得不錯(cuò)，但是最近不知怎么樣了。

顧基發(fā)：他就把人的思考習(xí)慣、考慮習(xí)慣做了研究了。我覺得關(guān)于人理方面很多方面可以考慮計(jì)算的。在社會(huì)計(jì)算中間，人的行為是非常復(fù)雜的，我們不能指望人跟其他系統(tǒng)一樣，有很復(fù)雜的定位，比如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。有些人行為比如我們搞CPI, CPI統(tǒng)計(jì)就是這個(gè)數(shù)，老百姓感覺跟我們統(tǒng)計(jì)學(xué)計(jì)算方法不一樣。

我就做一個(gè)補(bǔ)充，社會(huì)是復(fù)雜的，有些東西不能完全用物理描述，但是也有物理規(guī)律需要另外的思路，共同討論解決問題。交又科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)不同思想交又起來，可能效果比較好一點(diǎn)。

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【發(fā)言人10】王國(guó)成：異質(zhì)行為主體－社會(huì)計(jì)算的基點(diǎn)與核心

 這次來開會(huì)確實(shí)收獲不小，專家們、老師們的意見使我受到很大啟發(fā)，但同時(shí)又突出了我們從社會(huì)經(jīng)濟(jì)角度提出問題的必要性。我先簡(jiǎn)單介紹一下背景，今天我發(fā)言的題目叫異質(zhì)型行為與社會(huì)計(jì)算，試圖來回應(yīng)這次沙龍的主題，甚至可以叫質(zhì)疑。我在社科院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所工作，主要任務(wù)是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究提供方法和工具的。由于社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)在有一項(xiàng)重要的工作，正在論證籌建社會(huì)科學(xué)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)然這需要一段時(shí)間。但是在我們調(diào)研的過程當(dāng)中，接觸和思考了一些問題。特別是就自然與社會(huì)兩大門類學(xué)科的相互交叉，如何向我們的共同目標(biāo)靠得更近一點(diǎn)。我就從這個(gè)角度談一談。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)不同，雖然它們都有系統(tǒng)的一般規(guī)律，但是人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)有本質(zhì)的區(qū)別。最關(guān)鍵一點(diǎn)就是前者有人的參與，而且人是主動(dòng)的，是個(gè)性化的，是差異化的?這好比是量子力學(xué)層次上的分歧或者是計(jì)算基礎(chǔ)的根本不同，如果這點(diǎn)沒有突破，想刻畫人類經(jīng)濟(jì)行為就很難。比如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模型，總有客觀的數(shù)據(jù)，通過這些數(shù)據(jù)把現(xiàn)實(shí)和理論假設(shè)連在一起了。我想說一個(gè)問題，如果用目前的這種社會(huì)計(jì)算方法，模擬的是中國(guó)股市還是美國(guó)股市?傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以有數(shù)據(jù)，可以說是在研究中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)、研究中國(guó)的政策調(diào)控，而現(xiàn)在有些經(jīng)濟(jì)模擬，只是把共同狀態(tài)抽象出來，這如何區(qū)別我國(guó)股市上的牛市和熊市，不同的行為跡象怎么反映出來?如果沒有這一步我覺得模擬沒有多大突破。

現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求到底是什么，需要計(jì)算科學(xué)怎么介人，從哪點(diǎn)介人。我們現(xiàn)在的工作情況大概是這樣，我們調(diào)查了十幾個(gè)單位與社會(huì)科學(xué)相關(guān)的模擬研究，大都是從自然科學(xué)介入。復(fù)雜理論是系統(tǒng)科學(xué)的第三代，可以考慮在可控條件下對(duì)復(fù)雜行為的研究，發(fā)展成為當(dāng)今的復(fù)雜性科學(xué)，實(shí)際上大家對(duì)此都有所了解。從與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合的角度來講，因?yàn)槲沂菍W(xué)經(jīng)濟(jì)的，有一定的理工科知識(shí)背景，我認(rèn)為，不管人工智能還是計(jì)算經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是多主體計(jì)算經(jīng)濟(jì)學(xué)，2007年出了一本基于多主體的計(jì)算經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且還加了一個(gè)多主體，這本身就是發(fā)展。

上午我簡(jiǎn)單提到了經(jīng)濟(jì)學(xué)里有很多問題，光靠現(xiàn)在這樣的計(jì)算模式和方法還差得很遠(yuǎn)。比如說互動(dòng)和互為因果關(guān)系的問題，就像行為和制度，是制度約束行為還是行為約束制度，聽起來像“雞生蛋，蛋生雞”類的問題，實(shí)際上里面有長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)和短期均衡的東西，能不能通過計(jì)算的方法來回答。因?yàn)橛?jì)算所具有的參估算設(shè)定功能，可以跨時(shí)代，包括現(xiàn)在模擬犯罪的功能，計(jì)算有這個(gè)能力，可以時(shí)空穿梭，能不能把這些事情像經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣做。最初的時(shí)候是完全競(jìng)爭(zhēng)理論，達(dá)到一般均衡;以后發(fā)展不完全信息和有限理性主體，如此情況下也可以達(dá)到市場(chǎng)均衡;現(xiàn)在又在考慮主體不完全平等、不對(duì)等的交易關(guān)系，在這種情況下能否實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)均衡。

如果參與交易的人有的是為了利益最大化，有的是為了交易痛快或成本最小，不同行為模式的情況下，能不能解決均衡實(shí)現(xiàn)問題。這里我再舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么能獲諾貝爾獎(jiǎng)?在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域這是方法論的重大變革。就此而言，能否像自然科學(xué)那樣將社會(huì)特性濃縮在實(shí)驗(yàn)室里邊，想辦法獲得人的心理和復(fù)雜的行為參數(shù)，如人的合作互利等，想辦法做出來。這方面的發(fā)展比較前沿，實(shí)際上行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為博弈論和我們今天所探討的，都是從這個(gè)角度遇到了共同的難題:怎么刻畫人的真實(shí)行為。如果真正想把人的東西做出來，必須計(jì)算加實(shí)驗(yàn)。就這一點(diǎn)再簡(jiǎn)單介紹一下相關(guān)的學(xué)科前沿工作。

經(jīng)濟(jì)學(xué)從兩個(gè)方向提出問題:一是從微觀角度分析宏觀現(xiàn)象和問題，另一個(gè)是從同質(zhì)的理性人到異質(zhì)的現(xiàn)實(shí)人。自凱恩斯提出宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以來，始終沒有解決宏觀與微觀的對(duì)接問題，如用不同微觀收人、消費(fèi)行為特征，來刻畫總體的消費(fèi)現(xiàn)象。我1993年初開始專攻Game theory，我認(rèn)為這一理論最重要的貢獻(xiàn)，就是刻畫人的博弈行為。它提供了刻畫復(fù)雜的策略型行為的工具和方法，放寬了同質(zhì)的行為假設(shè)，重點(diǎn)研究不確定行為特征。用博弈論研究經(jīng)濟(jì)行為，這個(gè)方向非常值得重視。這就是我們今天提出來的，從虛擬角度研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)的切人點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)在哪里?相關(guān)的各個(gè)學(xué)科需要共同來回答這個(gè)問題，肯定要從博弈論怎么量化行為方面做一些工作;另外還要考慮從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)基本關(guān)系類型構(gòu)建相應(yīng)的模型。我們今天主要談怎么刻畫主體行為。

無論自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)有什么樣的區(qū)別和聯(lián)系，當(dāng)然最后還都要回到現(xiàn)實(shí)。通過計(jì)算機(jī)方式構(gòu)造人工社會(huì)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在大社會(huì)，最終還要解釋社會(huì)、回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中。如果離開對(duì)真實(shí)人的刻畫，各走各的路就找不到共同點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)里面包括可計(jì)算一般均衡，由此想到為什么實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起是方法論的重大變化?，F(xiàn)在一定要想辦法，找到一種手段和途徑，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)也是很有價(jià)值的探索手段，這就又提出了一個(gè)方向。這實(shí)際上是我要明確的，如果想解決人類復(fù)雜系統(tǒng)，必須有多方面多學(xué)科的共同努力。

但還有一點(diǎn)需要明確，系統(tǒng)科學(xué)它不僅要研究整體大于所有部分之和，即1十1 >2的問題，更需要研究解決人類系統(tǒng)中主體行為的異質(zhì)性，即個(gè)體性和差異性。過去不同質(zhì)或不同量綱的東西不可能談到相加，而在社會(huì)活動(dòng)中，一個(gè)饅頭加一碗粥等于一頓早餐，等于張三工作兩小時(shí)，李四工作三小時(shí)，王五工作四小時(shí)，這就是異質(zhì)性，必須要回答這類問題。這就是人類經(jīng)濟(jì)復(fù)雜系統(tǒng)最關(guān)鍵的地方，如果回答不了這方面的問題，社會(huì)計(jì)算往下邁步就很難。過去我們?cè)趯?shí)驗(yàn)和計(jì)算中還主要是基于關(guān)系論，而現(xiàn)今的復(fù)雜系統(tǒng)更多的是涌現(xiàn)和積聚，如宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀分析范式，它不符合傳統(tǒng)模式，卻反映了人類某種特定的規(guī)律。這類問題怎么去揭示認(rèn)識(shí)?這就是我的觀點(diǎn)，我想提出來一頓早餐理論來形象地比喻異質(zhì)性，這一觀點(diǎn)能否站得住，這就是異質(zhì)型行為的關(guān)鍵點(diǎn)，也是社會(huì)計(jì)算的基本點(diǎn)，歡迎大家批評(píng)指正。

【討論】

王飛躍：二十年前我剛到亞利桑那教書就與發(fā)起實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的佛農(nóng)接觸，希望一起做些工作，但那時(shí)他很多時(shí)間都在歐洲講學(xué)，他離開我們學(xué)校一年后就得諾貝爾獎(jiǎng)了。當(dāng)時(shí)佛農(nóng)的長(zhǎng)期助手、實(shí)驗(yàn)室的副主任是我們系的第一個(gè)博士畢業(yè)生，我們?cè)啻窝?qǐng)他回來講座，但他們有的一些觀點(diǎn)和方法我現(xiàn)在比較反對(duì)。與實(shí)際接軌，一般要強(qiáng)調(diào)實(shí)際結(jié)合，這是對(duì)的。但有時(shí)候，特別是對(duì)于新興的方法，這相當(dāng)于讓幼兒園的學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)的微積分和物理，時(shí)機(jī)不成熟。結(jié)合的境界有多種，有時(shí)對(duì)這邊是結(jié)合，但對(duì)那邊就是根本不結(jié)合。然而，根本不結(jié)合本身也是現(xiàn)實(shí)的一部分，也是現(xiàn)實(shí)。有時(shí)人工系統(tǒng)就是要跟現(xiàn)實(shí)不結(jié)合，有時(shí)半結(jié)合、半不結(jié)合，只有這樣，才能用來做一定程度上可控的計(jì)算實(shí)驗(yàn)。但真正解決實(shí)際問題時(shí)，人工的要盡可能與實(shí)際逼近，否則無意義。我們應(yīng)該從基本的東西學(xué)起、做起，先把人工的做好，不能讓實(shí)際的困難給施住，甚至成為妨礙新方法發(fā)展的阻力。

波爾普的三個(gè)世界，特別是人工世界，對(duì)我啟發(fā)非常大。他告訴你有個(gè)人工世界，放開了我們的思維約束。過去做復(fù)雜工程項(xiàng)目時(shí)，常使我很痛苦就是沒有模型、沒有參數(shù)、沒有數(shù)據(jù)。不但是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等敏感部門，還有掌握海量信息的交通部門;等等。比如，交通數(shù)據(jù)上不來，任何研究都不好做。連這個(gè)手段都沒有，解決實(shí)際問題就更是空話，最后產(chǎn)生出來的東西，只能是虛假的東西。人工方法能產(chǎn)生人工數(shù)據(jù)，至少做到邏輯上正確，能夠把許多“騙人”的東西過濾掉。另外，計(jì)算實(shí)驗(yàn)其實(shí)就是仿真的常態(tài)化，仿真要永遠(yuǎn)地仿下去，為解決實(shí)際問題開闊思路、提供方便和評(píng)估手段。計(jì)算實(shí)驗(yàn)與計(jì)算機(jī)仿真實(shí)際上不一樣，特別是它不以仿制現(xiàn)實(shí)為唯一目的，與實(shí)際不結(jié)合東西也可以是現(xiàn)實(shí)的存在，而且可能是更好的存在。

相信再過幾十年，這個(gè)虛擬的人工世界就會(huì)真正地占整個(gè)世界的一半，50%不多不少。

王國(guó)成：我完全同意你這個(gè)觀點(diǎn)。

王飛躍：我不贊成過度的結(jié)合，特別是我們從事研究的人員。這就像開車一樣，只盯著眼前幾米開是不行的，一定要適度遠(yuǎn)看?，F(xiàn)實(shí)是否為中心是計(jì)算機(jī)仿真跟計(jì)算實(shí)驗(yàn)之間最大區(qū)別。

王國(guó)成：每一學(xué)科的發(fā)展有它的階段性、本身的特色，這點(diǎn)絲毫沒有爭(zhēng)議。但是現(xiàn)在探討的是學(xué)科發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和發(fā)展方向，特別是剛才我從社會(huì)經(jīng)濟(jì)基拙角度已做了初步的評(píng)析，搞社會(huì)計(jì)算的結(jié)合點(diǎn)到底在哪兒?學(xué)科完全應(yīng)該有它自己的特色、自己的發(fā)展屬性，現(xiàn)在要問的問題是尋找什么樣的結(jié)合點(diǎn)作為起點(diǎn)，最后的發(fā)展方向是不是能達(dá)到所想要的目的。

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【發(fā)言人11】張維：證券市場(chǎng)社會(huì)計(jì)算理論與技術(shù)研究

 從我們所做實(shí)際研究工作的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，我非常贊同你剛才講的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的兩個(gè)趨勢(shì)特點(diǎn)。一個(gè)是從同質(zhì)到異質(zhì)，第二個(gè)是從微觀層面視角看宏觀層面問題。這兩個(gè)趨勢(shì)恰恰可以通過我們的工作給予證明，計(jì)算實(shí)驗(yàn)的辦法是非常符合這兩個(gè)趨勢(shì)的。如果不用計(jì)算實(shí)驗(yàn)的辦法，僅僅使用老的方法去解決問題，可能不太好適應(yīng)這些趨勢(shì)。

關(guān)于學(xué)術(shù)研究結(jié)合現(xiàn)實(shí)的問題，剛才飛躍提了一個(gè)比較理想主義的情景。我個(gè)人認(rèn)為學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，但并不等于要完全等同于實(shí)際。毛澤東同志曾經(jīng)說過，文藝要來源于實(shí)踐，又要高于實(shí)踐。我想科學(xué)也是這個(gè)樣子:科學(xué)問題從實(shí)踐中來，科學(xué)的結(jié)論又可能去指導(dǎo)實(shí)踐。我們?cè)谘芯恐幸苍谂ψ鲞@個(gè)事情。剛才提到要研究股票市場(chǎng)是熊市還是牛市，在純學(xué)術(shù)研究里邊一般并不直接研究這個(gè)，只能通過基本的定價(jià)模型來反映這樣的市場(chǎng)情況。當(dāng)人們看到一種現(xiàn)象(通過數(shù)據(jù)觀察出來)，就設(shè)法建立一個(gè)理論模型，如果這個(gè)模型可以重現(xiàn)前面觀察到的現(xiàn)象，那么就可以得到一個(gè)新的理論。剛才提到中國(guó)股票市場(chǎng)特征是什么，其實(shí)最簡(jiǎn)單的就是中國(guó)股票市場(chǎng)不可以賣空，這跟美國(guó)的股市不一樣。又如，美國(guó)有的股市有“做市商”來達(dá)成交易，而中國(guó)是靠訂單驅(qū)動(dòng)的方式進(jìn)行。這些都是反映了現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的情況，在設(shè)計(jì)社會(huì)計(jì)算模型的時(shí)候需要考慮這些東西。當(dāng)然，這些東西在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)起來非常困難，但并不是不可能的。此外，每一個(gè)市場(chǎng)上不光在交易機(jī)制上有自己的特點(diǎn)，每個(gè)市場(chǎng)的交易者群體也可能是不一樣的，中國(guó)股票市場(chǎng)上的交易者群體生態(tài)特征或者個(gè)人行為特征，可能跟其他股票市場(chǎng)中的特征就不太一樣。我們需要通過實(shí)際市場(chǎng)的觀察和數(shù)據(jù)，來了解中國(guó)股票市場(chǎng)投資者具有何種典型特征，然后在設(shè)計(jì)模型的時(shí)候把這些考慮進(jìn)去。我們目前的工作還是初步的，需要大量的數(shù)據(jù)進(jìn)一步深人刻畫。

根據(jù)文獻(xiàn)，我們目前可以參考國(guó)外的一些情況(比如選擇一些特定類型的投資者行為)，通過Multi一agent System的辦法來實(shí)現(xiàn)這些投資者的行為。在一般的解析模型中，大概投資者的類型都是一種或者兩種，而利用計(jì)算實(shí)驗(yàn)的辦法我們可以實(shí)現(xiàn)多種異質(zhì)投資者。我們發(fā)現(xiàn)了一些非常有意思的現(xiàn)象和規(guī)律。如果你能模擬出中國(guó)市場(chǎng)上典型投資者的行為，那建立出來的模型就是中國(guó)市場(chǎng)的模型。這些工作正在初步進(jìn)行，我相信這個(gè)方向應(yīng)該是非常有前景的。學(xué)術(shù)貼近現(xiàn)實(shí)的程度，一方面取決于研究的目的，另一方面也取決于研究者的“本事”有多大、計(jì)算能力有多強(qiáng)。我覺得至少在我們研究的問題所涉及領(lǐng)域上，方向應(yīng)該是正確的，是可以回答現(xiàn)實(shí)世界提出的一些問題的。至于其他方面我還沒有做過。

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【發(fā)言人12】韓力群：社會(huì)計(jì)算的擬腦方法

 各位專家，我對(duì)社會(huì)計(jì)算接觸時(shí)間不多，我個(gè)人對(duì)社會(huì)計(jì)算的理解是:社會(huì)計(jì)算是對(duì)社會(huì)信息的處理，以及基于社會(huì)信息處理這個(gè)基礎(chǔ)，進(jìn)行各種人工社會(huì)的建模，我認(rèn)為這可能是社會(huì)計(jì)算問題的一個(gè)重要部分?；谶@種理解，我想講一下腦式信息處理系統(tǒng)的啟示。社會(huì)計(jì)算系統(tǒng)具有人工屬性，人腦信息處理系統(tǒng)具有自然屬性，這兩種系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)有很多相似的地方，因此當(dāng)我們研究具有人工屬性的社會(huì)計(jì)算系統(tǒng)的時(shí)候，可以從人腦信息處理系統(tǒng)當(dāng)中探尋可資模擬和借鑒之處。

大家都知道，人腦的信息處理系統(tǒng)是生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，它以神經(jīng)元為基本信息處理單元，對(duì)信息進(jìn)行分布式存儲(chǔ)與并行加工，這種信息加工與存儲(chǔ)一體化的群體協(xié)同工作方式，以及神經(jīng)元之間突觸連接方式和連接強(qiáng)度的多樣性及可塑性，使得生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在宏觀上呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的復(fù)雜的信息處理能力，其水平遠(yuǎn)不是單個(gè)神經(jīng)元信息處理功能的簡(jiǎn)單疊加。

人類社會(huì)的組成與生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的組成有異曲同工之妙。人類社會(huì)以人為社會(huì)細(xì)胞，因此社會(huì)計(jì)算的最小信息處理單位是人和某種計(jì)算工具的人機(jī)組合單元。每個(gè)人都與周圍人形成或強(qiáng)或弱的、性質(zhì)不同的連接關(guān)系，從而形成各自的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)將數(shù)以億計(jì)的信息處理單元廣泛連接，形成龐大的社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)。而且這種網(wǎng)絡(luò)的信息儲(chǔ)存也是分布式的，信息加工也是并行進(jìn)行的。這樣就形成了群體智能，其智能水平是沒有辦法通過對(duì)組成單元的智能進(jìn)行疊加而達(dá)到的。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，人與人之間的聯(lián)系強(qiáng)度和性質(zhì)會(huì)隨著各種激勵(lì)信息作自適應(yīng)變化，從而使社會(huì)整體上呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)思潮。

鑒于這兩種系統(tǒng)在構(gòu)成方面如此相似，我想起美國(guó)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)家Hecht Hielsen關(guān)于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)定義:“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是由多個(gè)非常簡(jiǎn)單的處理單元彼此按某種方式相互連接而形成的計(jì)算系統(tǒng)，該系統(tǒng)是靠其狀態(tài)對(duì)外部輸入信息的動(dòng)態(tài)響應(yīng)來處理信息的?！比绻覀儗⒍卧挼闹髡Z用社會(huì)計(jì)算替換，作為一種對(duì)社會(huì)計(jì)算的描述是否仍有其合理性呢?

我想把“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)信息處理系統(tǒng)”換一個(gè)詞，叫做“腦式信息處理系統(tǒng)”。由于兩種信息處理系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)和規(guī)模等方面的諸多相似，大自然造就的人腦信息系統(tǒng)的信息處理機(jī)制、分工機(jī)制、分區(qū)機(jī)制以及協(xié)同機(jī)制，就為人類造就的社會(huì)計(jì)算系統(tǒng)的研究提供了從中獲得智慧的源泉。

我們先從系統(tǒng)的基本構(gòu)成單元層次看，人腦生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的性能主要取決于神經(jīng)細(xì)胞的連接方式，激活方式和突觸的調(diào)節(jié)方式這三大要素;因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)和構(gòu)建人工社會(huì)系統(tǒng)時(shí)，要重點(diǎn)考慮與人腦生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)應(yīng)的三個(gè)要素:即每個(gè)個(gè)體與他人的關(guān)系設(shè)計(jì)，個(gè)體的行為函數(shù)(包括思維方式)設(shè)計(jì)，以及關(guān)系性質(zhì)、強(qiáng)弱的調(diào)節(jié)改變方式(例如友好、敵對(duì)、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作等，這些都是動(dòng)態(tài)的，可以改變的)。在個(gè)體行為方式的建模過程中，不僅涉及認(rèn)知科學(xué)和智能計(jì)算問題，還會(huì)涉及諸多人文問題。這是構(gòu)建人工社會(huì)系統(tǒng)3個(gè)要素，我想這是人體系統(tǒng)給我們的一個(gè)啟發(fā)。

我們?cè)購(gòu)南到y(tǒng)層次看:人體神經(jīng)系統(tǒng)作為人體的主要信息調(diào)控系統(tǒng)，分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩部分，其體系結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化模型請(qǐng)大家看這張圖。中樞神經(jīng)系統(tǒng)又可分為高級(jí)和低級(jí)兩個(gè)部分:以大腦皮層為中心的高級(jí)中樞神經(jīng)系統(tǒng)主要實(shí)現(xiàn)人腦高級(jí)功能;低級(jí)中樞神經(jīng)系統(tǒng)向上與高級(jí)中樞聯(lián)系，向下按節(jié)段地發(fā)出12對(duì)腦神經(jīng)和31對(duì)脊神經(jīng)，與全身外周器官聯(lián)系。圍周神經(jīng)系統(tǒng)包括:傳人神經(jīng)系統(tǒng)和傳出神經(jīng)系統(tǒng)。傳人神經(jīng)系統(tǒng)接受來自人體各種感受器的信息，傳人中樞神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行信息處理;傳出神經(jīng)系統(tǒng)將中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的關(guān)于人體生理狀態(tài)調(diào)節(jié)與運(yùn)動(dòng)姿態(tài)控制的指令信息傳至人體的各種效應(yīng)器，產(chǎn)生相應(yīng)的生理狀態(tài)調(diào)節(jié)與運(yùn)動(dòng)姿態(tài)控制效應(yīng)。

人體系統(tǒng)的高級(jí)調(diào)控功能主要由高級(jí)中樞神經(jīng)系統(tǒng)完成，因此可將其他部分視為人體系統(tǒng)，它是高級(jí)中樞的調(diào)控對(duì)象。腦的高級(jí)中樞系統(tǒng)有很多功能，最基本功能有四個(gè):一個(gè)是感覺，從感覺獲得感知;再一個(gè)是運(yùn)動(dòng)和行為的調(diào)控，還有思維的功能，以及對(duì)整體行為的調(diào)控。根據(jù)人腦高級(jí)中樞系統(tǒng)四大功能，其中包括三個(gè)智能中樞，即:感覺中樞、思維中樞和行為中樞，分別實(shí)現(xiàn)擬腦智能系統(tǒng)的感知智能、思維智能和行為智能，對(duì)應(yīng)于通常智能信息處理系統(tǒng)的信息輸人子系統(tǒng)、信息處理子系統(tǒng)和調(diào)控信息輸出子系統(tǒng)。可以看出，高級(jí)中樞神經(jīng)系統(tǒng)是具有多個(gè)信息處理中心和機(jī)能分工的多中心、分布分工式控制與信息處理系統(tǒng)。

思維中樞主要完成各種信息處理和信息調(diào)控工作中最核心的部分，這里給出比較粗的結(jié)構(gòu)。人腦的處理信息功能是不對(duì)稱的，比如右腦主要進(jìn)行形象思維，左腦主要?jiǎng)t側(cè)重邏輯思維，左右腦各有各的優(yōu)勢(shì)。這給我們一個(gè)啟示，如果構(gòu)造負(fù)責(zé)的信息處理和調(diào)控系統(tǒng)的時(shí)候，也可以把對(duì)感性思維的處理與對(duì)理性思維的處理分開設(shè)計(jì)，協(xié)同工作，中間需要通過某種方法協(xié)調(diào)。綜合信息庫(kù)應(yīng)該集成各種各樣的信息，包括科技類信息、人文知識(shí)、政策法規(guī)、聯(lián)想素材等等，供信息處理模塊調(diào)用。

根據(jù)對(duì)感覺中樞信息處理機(jī)制的研究，人腦感覺中樞分為三層:第一層為人體的各種感受器，對(duì)應(yīng)于人工社會(huì)系統(tǒng)中的各種信息采集裝置和傳感器;第二層表示各種感覺神經(jīng)脈沖的傳導(dǎo)通路和中繼處理環(huán)節(jié)，每種通路都是特定的、獨(dú)立的和并行的，對(duì)應(yīng)于人工社會(huì)系統(tǒng)各類信息、信號(hào)的傳輸與預(yù)處理;第三層為大腦皮層的感覺區(qū)，負(fù)責(zé)對(duì)各種感覺信息進(jìn)行分區(qū)處理和復(fù)雜的多信息融合，從而產(chǎn)生感覺和感知。對(duì)應(yīng)于人工社會(huì)調(diào)控系統(tǒng)中思維中樞對(duì)感覺中樞輸出信息的接收和處理。因此，感覺信息的傳導(dǎo)與處理是串并行相結(jié)合的傳輸結(jié)構(gòu)，以及分工合作的處理模式。

最后我把第三個(gè)模塊，行為中樞模塊展開一下。根據(jù)對(duì)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)調(diào)控系統(tǒng)的分析，人類肌體的運(yùn)動(dòng)調(diào)控系統(tǒng)是由一個(gè)三級(jí)遞階結(jié)構(gòu)和一個(gè)調(diào)控模塊組成的控制系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)、機(jī)制及功能對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的調(diào)控具有很好的啟發(fā)和借鑒意義。行為中樞模型對(duì)系統(tǒng)行為的調(diào)控模塊從低級(jí)至高級(jí)分別對(duì)應(yīng)于脊髓、腦干的調(diào)控功能;一個(gè)調(diào)控模塊對(duì)應(yīng)于小腦的運(yùn)動(dòng)調(diào)控功能，而大腦皮層的調(diào)控功能則歸于思維中樞。小腦模型作為一種比較器，對(duì)思維中樞模型發(fā)出的控制指令與實(shí)際執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)本身進(jìn)行比較。此外，各級(jí)調(diào)控結(jié)構(gòu)發(fā)出下行運(yùn)動(dòng)控制指令的同時(shí)，也將此傳出指令傳人小腦，小腦經(jīng)過分析再反饋給大腦皮層，此為內(nèi)反饋機(jī)制;小腦模型還接受有關(guān)系統(tǒng)行為動(dòng)作執(zhí)行情況的信息，類似于人體系統(tǒng)中運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的本體感覺信息，此為外反饋機(jī)制。在接受內(nèi)、外反饋信息之后，經(jīng)小腦模型的傳出聯(lián)系到達(dá)各級(jí)下行運(yùn)動(dòng)通路，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)的行為或動(dòng)作進(jìn)行協(xié)調(diào)、修正和補(bǔ)償?shù)恼{(diào)控作用。

我想再說兩點(diǎn)。我們過去進(jìn)行信息處理，多涉及自然科學(xué)信息或者工程信息，社會(huì)問題信息較少。社會(huì)計(jì)算涉及的信息處理我想應(yīng)當(dāng)有它的特點(diǎn)，有些社會(huì)信息是數(shù)據(jù)形式，有些不是數(shù)據(jù)。因此，對(duì)于我們能夠獲取的信息，我們?cè)瓉砹?xí)慣的信息處理方式是不是夠用?對(duì)于很多現(xiàn)在還沒有辦法獲取的信息，有什么辦法讓它能被獲取和表達(dá)?社會(huì)計(jì)算要研究問題很多，這些可能是基礎(chǔ)的問題。如何把更深層次的社會(huì)信息提取出來，對(duì)不同媒體、不同模式的信息怎么處理與融合?這個(gè)問題不解決，可能得出的信息處理結(jié)果莫名其妙。另一個(gè)問題是，社會(huì)計(jì)算中的問題不一定都可以建模，但不能建模不意味著不能做這件事。這就像中醫(yī)看病的時(shí)候，通過望聞問切等信息獲取就可以診斷，并不需要人體模型。這說明，很多不能建模的事物，有一定知識(shí)積累和信息，也是可以給出有意義的信息處理(或稱為計(jì)算)結(jié)果。

還有，計(jì)算方法從哪里借鑒的問題。我剛才提到的借鑒人腦信息處理系統(tǒng)是一種可能的途徑。此外，我覺得還可以從中醫(yī)理論中得到啟發(fā)，中醫(yī)理論把天地人看成一個(gè)整體，有一套很完整的系統(tǒng)的方法。如果將中醫(yī)的理論或方法抽取出來，對(duì)社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)的社會(huì)計(jì)算問題會(huì)有所啟發(fā)。

【討論】

鮮于波：我自己的背景有三分之一是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，想對(duì)王國(guó)成老師的疑問提出一些回應(yīng)。確實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)首要問題是經(jīng)濟(jì)計(jì)算。在20世紀(jì)30年代關(guān)于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可行性的爭(zhēng)論，這其中就步及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)計(jì)算是不是可行的問題。但是經(jīng)濟(jì)問題的計(jì)算從計(jì)算理論的角度來看，都往往涉及計(jì)算復(fù)雜性的問題。哈耶克在和朗格關(guān)于經(jīng)濟(jì)計(jì)算可行性的論戰(zhàn)中實(shí)際上就有關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)集中式計(jì)算不可能的觀點(diǎn)。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題從計(jì)算角度來看，往往非常復(fù)雜，例如一般均衡的計(jì)算和Nash均衡的計(jì)算往往屬于NP困難或NP完全問題?，F(xiàn)在已經(jīng)證明，Nash均衡的計(jì)算即使在兩個(gè)人情況下，都存在計(jì)算方面的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式所面臨的一個(gè)主要問題就是可計(jì)算性包括均衡的可計(jì)算性，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性表明在很多情況下，即使你原則上能夠計(jì)算均衡，那也要花費(fèi)計(jì)算機(jī)很長(zhǎng)時(shí)間，才能把均衡點(diǎn)算出來，而這往往那個(gè)使得均衡的計(jì)算實(shí)際上沒有了任何意義，而且現(xiàn)實(shí)的人只可能是有限理性主體，通常沒有這個(gè)計(jì)算能力。因此我覺得對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方而言，均衡的可計(jì)算性是很大的挑戰(zhàn)，如果均衡計(jì)算不出來或不能達(dá)到，這會(huì)使得傳統(tǒng)范式面臨很大的挑戰(zhàn)和困境。

從計(jì)算理論出發(fā)，我們可以解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)中為什么必須強(qiáng)調(diào)研究復(fù)雜性和計(jì)算建模的方法。目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究比較多采用公理化研究。一般的做法是將整個(gè)問題主要通過數(shù)學(xué)方式表達(dá)出來，然后通過數(shù)學(xué)推導(dǎo)進(jìn)行分析。但是歌德爾完備性定理表明數(shù)學(xué)推理存在很多的局限性，有一些可能為真的命題在公理化系統(tǒng)是無法判定的，數(shù)學(xué)方法確實(shí)存在一定的局限。這為計(jì)算模型方法的提出留下了余地。

計(jì)算模型對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，從理論上我覺得可以有很多。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)和宏觀現(xiàn)象之間的關(guān)系，就可以通過計(jì)算經(jīng)濟(jì)學(xué)可以得到合理的研究解釋。當(dāng)然我覺得agent計(jì)算模型也存在一些不足，但它確實(shí)提供了一種相對(duì)來說較合理的思路，對(duì)解決經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多問題提供比較好的方法和方向。

王儒敬：我做了一個(gè)小系統(tǒng)，我想通過系統(tǒng)來講一下我對(duì)社會(huì)計(jì)算的了解，包括我提出的觀點(diǎn)。

王國(guó)成：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的交又，它們共同研究被試主體受不同的程度的刺激的影響，建立反應(yīng)關(guān)系式，這一塊叫做神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)社會(huì)認(rèn)知和人的個(gè)體認(rèn)知研究得也很深入，一種技術(shù)叫做功能性腦成像技術(shù)，它就是用現(xiàn)代技術(shù)。國(guó)內(nèi)有兩個(gè)地方可以做，一個(gè)是中科院，一個(gè)是北師大。其試驗(yàn)費(fèi)用非常昂貴。

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【發(fā)言人13】王儒敬：復(fù)雜自適應(yīng)搜索模型研究

 我是做應(yīng)用系統(tǒng)研究的，研究方向是模式識(shí)別與智能系統(tǒng)。我們研究了一種新的搜索引擎模型—農(nóng)業(yè)復(fù)雜自適應(yīng)搜索模型，通過建立原型系統(tǒng)試驗(yàn)證明實(shí)際測(cè)試效果很好，結(jié)合這個(gè)新的搜索模型以及上午、下午專家對(duì)社會(huì)計(jì)算的提法，提出我對(duì)社會(huì)計(jì)算的理解。

我首先介紹一下這個(gè)模型。國(guó)內(nèi)外搜索模型發(fā)展非?？欤℅OGGLE,BAIDU、微軟、雅虎等都在不遺余力的研究、探索新的搜索模型。但從現(xiàn)有的研究成果來看，都是在采集、分類、聚類、排序這幾個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)行各種算法上的改進(jìn)，搜索模型反饋機(jī)制薄弱。自適應(yīng)搜索就是加了一個(gè)反饋，搜索結(jié)果通過評(píng)價(jià)，把評(píng)價(jià)結(jié)果重新用于搜索結(jié)果的排序，通過系統(tǒng)的正反饋來進(jìn)一步改善排序結(jié)果。

互聯(lián)網(wǎng)開放性、層次性、演化性、巨量性等本質(zhì)特性，決定了互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)。在復(fù)雜系統(tǒng)研究方面，我拜讀了戴先生的系列文章，并受到很大啟發(fā)，希望能從復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)理論出發(fā)，結(jié)合農(nóng)業(yè)垂直搜索技術(shù)，提出一種全新的WEB搜索模型—復(fù)雜自適應(yīng)搜索模型，這種模型完全基于多Agents技術(shù)，從采集、分類、清洗、聚類、排序分別由不同的Agents聯(lián)盟實(shí)現(xiàn)，同時(shí)建立用戶需求主動(dòng)獲取Agents聯(lián)盟，組成多主體聯(lián)盟實(shí)驗(yàn)環(huán)境;通過這些主體之間以及主體與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、用戶環(huán)境之間學(xué)習(xí)與進(jìn)化過程，使用戶的反饋結(jié)果不僅用于搜索結(jié)果的排序，同時(shí)用于進(jìn)一步校準(zhǔn)采集主體聯(lián)盟的采集意向，修正分類、聚類以及數(shù)據(jù)清洗的背景知識(shí)，提高數(shù)據(jù)質(zhì)量。模型通過Agents聯(lián)盟學(xué)習(xí)機(jī)制、進(jìn)化機(jī)制以及螺旋式搜索過程的知識(shí)擴(kuò)張機(jī)制，形成分層遞階增量式搜索方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜、多變網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的動(dòng)態(tài)適應(yīng)。在提高搜索引擎查全率與查準(zhǔn)率等重要指標(biāo)的同時(shí)，大大提高搜索引擎對(duì)用戶與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的動(dòng)態(tài)適應(yīng)能力。從整個(gè)搜索模型的機(jī)理來看，各個(gè)主體通過各種主體聯(lián)盟形成了一個(gè)小的社會(huì)環(huán)境，主體通過交流、協(xié)商、分工、協(xié)作實(shí)現(xiàn)模型的不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)化，這也許正是社會(huì)計(jì)算的一種應(yīng)用。

我覺得社會(huì)計(jì)算和計(jì)算社會(huì)是兩個(gè)概念，我想初步給社會(huì)計(jì)算一個(gè)描繪，也是我個(gè)人對(duì)社會(huì)計(jì)算的理解。社會(huì)計(jì)算就是把每個(gè)人(軟件人、軟機(jī)器人、Agent、主體聯(lián)盟等)看作一個(gè)計(jì)算單元(或叫計(jì)算機(jī))，通過先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)與通訊技術(shù)有效地組織(管理、協(xié)調(diào))起來，進(jìn)行計(jì)算(并行、集成、融合、演化、進(jìn)化、分類、清洗、排序、交互等)解決復(fù)雜的實(shí)際問題，比如計(jì)算社會(huì)。計(jì)算社會(huì)是一種需求，社會(huì)計(jì)算是一種手段，社會(huì)計(jì)算可以計(jì)算社會(huì)，虛擬社會(huì)是社會(huì)計(jì)算的仿真。

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【發(fā)言人14】王穎：社會(huì)計(jì)算與XBRL技術(shù)

 首先非常高興有機(jī)會(huì)參加這個(gè)的沙龍，覺得很有收獲。我是從事信息技術(shù)研究的，信息技術(shù)今后應(yīng)該隨著應(yīng)用和服務(wù)發(fā)展而發(fā)展，純理論創(chuàng)新難度比較大。剛才王飛躍老師介紹，經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了很大的變化，社會(huì)計(jì)算應(yīng)該是研究經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間的關(guān)系，計(jì)算的目的希望改善人們生產(chǎn)、生活。

當(dāng)前我們已經(jīng)進(jìn)人了信息化社會(huì)，2008年我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)部改成信息化部也是重新認(rèn)識(shí)信息技術(shù)影響的一個(gè)體現(xiàn)。因?yàn)樾畔a(chǎn)業(yè)是從縱向去考慮信息技術(shù)的作用，而信息化是從橫向看信息技術(shù)的影響，首先考慮的就是信息化如何影響和帶動(dòng)工業(yè)化的發(fā)展。回顧信息化發(fā)展階段，初期是對(duì)生產(chǎn)、生活的翻譯，只是把各種傳統(tǒng)業(yè)務(wù)過程變成電子化、自動(dòng)化的業(yè)務(wù)過程，產(chǎn)生很多各種業(yè)務(wù)過程的數(shù)據(jù);現(xiàn)在出現(xiàn)了資源規(guī)劃，對(duì)生產(chǎn)過程或者流程進(jìn)行優(yōu)化和再造，提高工作效率。應(yīng)該說利用信息化進(jìn)行資源優(yōu)化還只是局域性的，比如說一個(gè)企業(yè)內(nèi)部或一個(gè)行業(yè)內(nèi)部，然而如何實(shí)現(xiàn)全社會(huì)數(shù)據(jù)互通、互聯(lián)?包括同一國(guó)家不同行業(yè)數(shù)據(jù)的互聯(lián)、互通，甚至是全球數(shù)據(jù)的互聯(lián)、互通，數(shù)據(jù)的互操作應(yīng)該社會(huì)計(jì)算的基礎(chǔ)。剛才王成紅老師提到了SOA架構(gòu)(面向服務(wù)的架構(gòu))，人們希望軟件系統(tǒng)要能夠按照需求重新進(jìn)行功能的組合，這是從軟件架構(gòu)角度來說，從數(shù)據(jù)來說，計(jì)算前面一定要有信息的信息獲取和傳輸過程，之后能不能進(jìn)行共享，能不能進(jìn)行交流這是很重要。

1998年，美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師Chaeles Hofman提出可擴(kuò)展的商業(yè)報(bào)告語言(Extensible Business Reporting Language, XBRL) , XBRL出現(xiàn)后迅速地引起國(guó)際上很大的反響。1999年8月成立了XBRL國(guó)際指導(dǎo)委員會(huì)，為了更好推進(jìn)XBRL的應(yīng)用，XBRL指導(dǎo)委員會(huì)決定成立XBRL國(guó)際組織。XBRL國(guó)際組織的會(huì)員目前已有550多家，會(huì)員所屬行業(yè)涵蓋了全球信息供應(yīng)鏈，從政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)師事務(wù)所、軟件公司、信息發(fā)布商，到銀行、證券、保險(xiǎn)、稅務(wù)等，這使得XBRL逐漸在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展上起到越來越重要的作用。

XBRL是XML在財(cái)務(wù)報(bào)告信息交換方面的一種應(yīng)用，也是目前應(yīng)用于非結(jié)構(gòu)化信息處理，尤其是財(cái)務(wù)信息處理的最新技術(shù)。XBRL在財(cái)務(wù)報(bào)表上的使用是一種基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、用于生成和傳輸商業(yè)報(bào)告的語言標(biāo)準(zhǔn)，通過給財(cái)務(wù)報(bào)表中的數(shù)據(jù)增加特定的標(biāo)簽和分類，使計(jì)算機(jī)能夠“讀懂”財(cái)務(wù)報(bào)表;并且通過內(nèi)置的驗(yàn)證機(jī)制，使得計(jì)算機(jī)能夠“分析”這些報(bào)表。XBRL剛出現(xiàn)的時(shí)候搞財(cái)務(wù)報(bào)告的人有些擔(dān)心，是不是有了XBRL他們就失業(yè)了。實(shí)際上XBRL只是一種計(jì)算機(jī)語言，財(cái)務(wù)報(bào)表的內(nèi)容和會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)必須由財(cái)會(huì)人員來完成，XBRL技術(shù)能夠幫助財(cái)務(wù)報(bào)告制作者和使用者提高速度、質(zhì)量和效率，節(jié)約成本。

從技術(shù)角度，對(duì)于研究計(jì)算機(jī)的人來講，這樣的語言只是在XML基礎(chǔ)上加上業(yè)務(wù)的具體標(biāo)記或規(guī)則，似乎沒有什么技術(shù)創(chuàng)新。但是引起了社會(huì)很大反響，因?yàn)檫@樣的語言能夠讀懂非結(jié)構(gòu)化文檔當(dāng)中數(shù)據(jù)元素，使財(cái)務(wù)報(bào)告數(shù)據(jù)源沒有障礙了。原來進(jìn)行財(cái)務(wù)分析的時(shí)候，可能需要手工抄或者復(fù)制數(shù)據(jù)，產(chǎn)生了一些無意的人為錯(cuò)誤，造成數(shù)據(jù)源不一致，但通過XBRL解決這個(gè)問題。XBRL可以架設(shè)起不同語言、不同財(cái)務(wù)制度之間的橋梁。每一套完整的分類標(biāo)準(zhǔn)都包含著豐富的內(nèi)容，比如，很多分類標(biāo)準(zhǔn)都提供多種語言的標(biāo)簽，上海證券交易所使用的上市公司分類標(biāo)準(zhǔn)提供了中、英文兩套標(biāo)簽，而國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)制定的國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則分類標(biāo)準(zhǔn)(IFRS)則提供了多達(dá)英、法、意、西、葡、德、荷七種語言的標(biāo)簽。利用工具，用戶可以通過選擇標(biāo)簽的語言，來讀懂其他國(guó)家的報(bào)表;XBRL分類標(biāo)準(zhǔn)中的參考鏈接庫(kù)，為每一個(gè)元素提供了豐富的參考信息，表明該元素所遵循的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則或者法律法規(guī)條目。通過查閱參考鏈接庫(kù)，用戶能夠清楚的明白各個(gè)元素所代表的具體含義和彼此之間的可比性，從而為進(jìn)行跨會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的比較打下了技術(shù)基礎(chǔ)。比如，國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則(IFRS)和美國(guó)通用會(huì)計(jì)準(zhǔn)則(US GAAP )之間有很多不同，但也有部分相同或相似之處，這就具備了可比性。這樣，利用XBRL用戶就可能把依照不同分類標(biāo)準(zhǔn)制作的信息中的可比部分抽取出來進(jìn)行比較。

以上是從XBRL自身特點(diǎn)來說，那么XBRL對(duì)社會(huì)能夠產(chǎn)生什么影響?首先通過XBRL的使用和推廣可以節(jié)約社會(huì)成本，XBRL之所以對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型有一定作用，是因?yàn)樗梢宰屫?cái)務(wù)法律法規(guī)從書架走下來，或者把文檔中的數(shù)據(jù)變成計(jì)算機(jī)可以處理的。比如，荷蘭最重要的XBRL項(xiàng)目是由荷蘭政府主持的國(guó)家分類標(biāo)準(zhǔn)DTP項(xiàng)目，參與的政府級(jí)部門有財(cái)政部、司法部、經(jīng)濟(jì)部、內(nèi)政和王國(guó)關(guān)系部，主要目標(biāo)是減少所有荷蘭公司(約有60萬家)所承擔(dān)的在財(cái)務(wù)報(bào)告、報(bào)稅和統(tǒng)計(jì)報(bào)表上的合規(guī)負(fù)擔(dān)，該項(xiàng)目完全實(shí)施后，預(yù)計(jì)每年能節(jié)約3億5千萬歐元。自從2007年1月起，荷蘭公司和金融機(jī)構(gòu)可以向十幾家政府機(jī)構(gòu)報(bào)送同樣的XBRL格式數(shù)據(jù)，每家機(jī)構(gòu)所必需保留記錄以備上報(bào)的數(shù)據(jù)項(xiàng)從原來的20萬個(gè)，減少到了4500個(gè)，可以說是取得了飛躍式的成功。受荷蘭政府項(xiàng)目的啟發(fā)，澳大利亞政府也做類似的工作，2007年8月30日宣布開始做，使社會(huì)各部門之間數(shù)據(jù)也可以進(jìn)行互通互聯(lián)。中國(guó)政府也意識(shí)到這個(gè)問題，正在督促有關(guān)方面解決這樣的問題。

另外在全球金融一體化，或者經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，XBRL也會(huì)起到很大的作用，最重要是監(jiān)管，數(shù)據(jù)可以共享的時(shí)候，有可能產(chǎn)生監(jiān)管問題。目前中國(guó)證券做得比較好，中國(guó)證監(jiān)會(huì)從2002年5月開始《上市公司信息披露電子化規(guī)范》標(biāo)準(zhǔn)的制定工作，于2003年底經(jīng)全國(guó)金融標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)審批通過。該標(biāo)準(zhǔn)最終確定采用XBRL的技術(shù)規(guī)范，充分利用XBRL良好的擴(kuò)展性，達(dá)到與國(guó)際接軌，進(jìn)行數(shù)據(jù)交換與共享的目的。另外在企業(yè)內(nèi)控方面，原來財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息化主要是各種會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)電子化，如果通過XBRL使整個(gè)會(huì)計(jì)過程電子化之后，對(duì)實(shí)時(shí)會(huì)計(jì)和連續(xù)審計(jì)帶來很大好處，對(duì)企業(yè)內(nèi)部控制和風(fēng)險(xiǎn)管理起到很重要的作用。國(guó)際上有通用的說法，XBRL是會(huì)計(jì)領(lǐng)域繼分類總賬之后的第二次革命，雖然看起來是簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化問題，可它產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是非常巨大的。原來我們的數(shù)據(jù)就是數(shù)據(jù)本身，比如一個(gè)30，是代表30元，還是30人，利用XBRL表達(dá)方法論把數(shù)據(jù)和后面代表語意關(guān)聯(lián)起來。我想如果利用XBRL這種知識(shí)表達(dá)的方法論，把我們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中各種各樣的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化，變成計(jì)算機(jī)可讀可分析的數(shù)據(jù)，形成為社會(huì)計(jì)算語言，就為社會(huì)計(jì)算打下了很好的基礎(chǔ)。所以，我在這里與大家分享XBRL語言今后可能產(chǎn)生的作用。

目前，財(cái)政部也在大力推廣這方面的工作，主要包括三方面的工作:第一，《可擴(kuò)展的商業(yè)報(bào)告語言(XBRL)》作為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)立項(xiàng)，基于XBRL企業(yè)會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)正在籌劃過程中;第二，關(guān)于XBRL的關(guān)鍵技術(shù)的研究，包括海量信息儲(chǔ)存、搜索以及數(shù)據(jù)安全問題;第三，示范應(yīng)用，包括基于XBRL的銀行風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控、上市公司的信息披露以及股票發(fā)行，還有就是實(shí)例文檔的挖掘，文檔的挖掘和商業(yè)智能也可以是社會(huì)計(jì)算的一個(gè)研究?jī)?nèi)容，從社會(huì)學(xué)角度研究社會(huì)計(jì)算由此產(chǎn)生的作用?？傊琗BRL為社會(huì)計(jì)算帶來底層基本數(shù)據(jù)的準(zhǔn)備，為社會(huì)計(jì)算提供必要的基礎(chǔ)。

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【發(fā)言人15】秦世引：從事理分析談社會(huì)計(jì)算

 就“社會(huì)計(jì)算”談一點(diǎn)自己的感受和見解。我認(rèn)為，“社會(huì)計(jì)算”不是能不能算的問題，而是必須算的問題，這個(gè)問題由來已久。從中華世紀(jì)壇的歷史長(zhǎng)卷中，可以看到關(guān)于國(guó)學(xué)大師陳寅悟的介紹，他也是中國(guó)現(xiàn)代的史學(xué)大師。當(dāng)年毛澤東第一次訪問蘇聯(lián)的時(shí)候，斯大林也問起過陳寅悟。陳寅悟先生研究歷史力求“巨視細(xì)察，考據(jù)實(shí)證”，先確定“時(shí)”與“地”，然后再核以人事，合則是，否則非。他的代表作《隋唐制度淵源略論稿》和《元白詩(shī)箋證稿》，采用以詩(shī)證史的方法，實(shí)際上是推理和考證，也是一種計(jì)算，即社會(huì)計(jì)算。再看錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》，其中對(duì)漢、唐、宋、明、清五個(gè)朝代的政府組織、考試制度、選舉制度、經(jīng)濟(jì)制度、兵役制度等做了深人的分析比較和得失檢討，這其中包括了定性分析與定量推算的綜合集成，本質(zhì)上也是社會(huì)計(jì)算。清華文叢中有吳必先生所著的《文學(xué)與人生》，吳先生用公式來表達(dá)和闡釋宇宙和人的構(gòu)成等諸多問題的內(nèi)涵和變革，并采用萬物品級(jí)圖來勾畫萬物之性質(zhì)和動(dòng)象。這其中也蘊(yùn)涵著社會(huì)計(jì)算意識(shí)，很有現(xiàn)代科學(xué)的思想和精神。事實(shí)上，科學(xué)只有400年的歷史，直到19世紀(jì)，中文里還沒有“科學(xué)”詞，" Science”最早傳到中國(guó)來，不知道怎么翻譯，有人根據(jù)《大學(xué)》中的“格物致知”將其譯成“格致學(xué)”，后來“科學(xué)”一詞才得到了普遍的認(rèn)同。關(guān)于科學(xué)意義上的“社會(huì)計(jì)算”,20世紀(jì)60,70年代相繼問世的“解釋結(jié)構(gòu)模型法”和“系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)方法”都是面向社會(huì)的計(jì)算工具。

從另外一個(gè)方面看，科學(xué)計(jì)算也不是萬能的，其在一定的定義和條件下，能解決的問題范圍很廣。但對(duì)于非結(jié)構(gòu)化的復(fù)雜問題，科學(xué)計(jì)算也顯得無能為力。從近年來發(fā)展起來的自然計(jì)算(包括蟻群計(jì)算、免疫計(jì)算等)就是針對(duì)常0社套憾計(jì)算喝規(guī)科學(xué)計(jì)算難以解決或解決不了的問題，從而借助社會(huì)進(jìn)化的機(jī)制和原理，把社會(huì)進(jìn)化的組織規(guī)則嵌人到計(jì)算過程之中，通過進(jìn)化運(yùn)作來尋找優(yōu)化解或滿意解。這就從另一個(gè)側(cè)面進(jìn)行社會(huì)計(jì)算的可行性。

值得指出的是，“社會(huì)計(jì)算”本身就是非純一(heterogeneous)的。猶如20世紀(jì)70,80年代搞大系統(tǒng)研究一樣，有點(diǎn)像盲人摸象，不同的人，站在不同的角度，所摸到的結(jié)果當(dāng)然是不一樣的。但是，如果大象動(dòng)起來，甚至跳起舞來，情況就更為復(fù)雜了。社會(huì)計(jì)算所面向的社會(huì)發(fā)展過程是在不斷的運(yùn)動(dòng)和進(jìn)化之中，更象舞蹈的大象，必須按照一定的目標(biāo)和需求去調(diào)整觀測(cè)角度，才能求得更有意義的計(jì)算結(jié)果。但是，在社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，有一些機(jī)制是確定，比如王飛躍老師的文章中所舉的例子中提到，著名的法國(guó)社會(huì)物理學(xué)學(xué)者Emile Durkheim (1858一1917)曾經(jīng)觀測(cè)到巴黎人口中的自殺比例是基本穩(wěn)定的，這里面就有一定的規(guī)律性。

國(guó)內(nèi)在針對(duì)社會(huì)發(fā)展問題的預(yù)測(cè)方面的一些研究工作做得非常好，中國(guó)科學(xué)院系統(tǒng)科學(xué)研究所關(guān)于中國(guó)糧食產(chǎn)量的預(yù)測(cè)精度可達(dá)95% -.98%，其基本方法是投人產(chǎn)出，綜合運(yùn)用了多方面的條件和復(fù)雜的因素關(guān)系。該項(xiàng)工作獲得了國(guó)際運(yùn)籌學(xué)會(huì)的大獎(jiǎng)，每年的預(yù)報(bào)結(jié)果都受到總理辦公室的重視。關(guān)于地震預(yù)測(cè)問題，已故的翁文波院士所創(chuàng)立的可公度方法很有特色，實(shí)際預(yù)測(cè)效果也很有說服力。陜西師范大學(xué)一位碩士研究生叫龍小霞，她于2006年在《災(zāi)害學(xué)》雜志上發(fā)表一篇題為《基于可公度性方法的川滇地區(qū)地震趨勢(shì)研究》的論文，運(yùn)用翁文波的可公度性方法推斷出，在川滇地區(qū)，當(dāng)然范圍很大，在2008年將發(fā)生6,7級(jí)以上的強(qiáng)震。龍小霞現(xiàn)在在陜西長(zhǎng)安二中做地理老師，她是聽了導(dǎo)師的預(yù)測(cè)學(xué)課程之后作出這一預(yù)測(cè)結(jié)果的，并在文中提出五點(diǎn)建議。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)需要通過國(guó)家權(quán)威部門的認(rèn)定。在1993年的時(shí)候，我去拜訪過翁文波院士，他跟我談過一個(gè)多小時(shí)。翁院士于1994年逝世，他在去世前把長(zhǎng)期積累的預(yù)測(cè)學(xué)資料進(jìn)行了突擊整理，對(duì)他在20世紀(jì)80年代初期所出版的《預(yù)測(cè)學(xué)》一書進(jìn)行了系統(tǒng)修訂，這本書在北京圖書館和各大學(xué)的圖書館都有收藏，內(nèi)容是比較全面的。他在大學(xué)時(shí)所學(xué)專業(yè)是物理，畢業(yè)論文是做地震預(yù)報(bào)。1966年邢臺(tái)大地震之后，周恩來總理找到他，要他做天災(zāi)預(yù)報(bào)方面的工作。文化大革命中他被打人牛棚，無法利用儀器進(jìn)行測(cè)報(bào)，但他可以利用歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算，發(fā)現(xiàn)了可公度性方法。翁先生對(duì)1982一1992年國(guó)內(nèi)地震預(yù)測(cè)60次，實(shí)際發(fā)生52次，準(zhǔn)確率在86%以上，平均誤差時(shí)間為41.75天，地點(diǎn)平均誤差399.71千米，震級(jí)平均誤差為0.72級(jí)。對(duì)1986一1992年的國(guó)外地震預(yù)測(cè)70次，實(shí)際發(fā)生58次，準(zhǔn)確率為82.85%，地點(diǎn)平均誤差692.1千米，震級(jí)誤差0.61級(jí)。對(duì)1989年4月26日發(fā)生在墨西哥的大地震，實(shí)際預(yù)報(bào)時(shí)間僅差一天，比預(yù)報(bào)時(shí)間早一點(diǎn)，地點(diǎn)完全準(zhǔn)確，實(shí)際震級(jí)是7.3級(jí)，他當(dāng)時(shí)的預(yù)報(bào)為7級(jí)，只差0.3級(jí)。這樣的結(jié)果無不使人贊嘆。

雖然，翁院士的預(yù)測(cè)學(xué)工具是比較原始的，但只要能做出來好的東西，有好的效果，那就是好樣的。

牛文元老師的發(fā)言中闡釋了如何把物理學(xué)原理和機(jī)制推廣社會(huì)計(jì)算，我覺得非常好，但在社會(huì)系統(tǒng)的演化過程中，不但物理學(xué)起作用，更重要的是“事理學(xué)”原理在發(fā)揮作用。關(guān)于事理學(xué)，從1979年就有人提出過，北航的張錫純教授在退休之后還寫了兩本書，分別為《工程事理學(xué)發(fā)凡》和((二嫡一源事理》，面向社會(huì)系統(tǒng)的二嫡是指“物嫡”和“信嫡”，運(yùn)用二嫡測(cè)度可把整個(gè)宇宙空間從過去的四維空間擴(kuò)展成為六維空間，空間是三維，時(shí)間為一維，“物嫡”和“信嫡”各占一維。在這一理論框架里邊，每一個(gè)事件發(fā)生和最后結(jié)果都有記錄。所有事件都包括里邊，從物嫡和信嫡出發(fā)，可以確定人的“心嫡”，進(jìn)而可以給出“社會(huì)嫡”的算式，當(dāng)然里面參數(shù)需要進(jìn)一步研究。這方面的研究工作值得深人下去，要分層次，從宏觀、微觀分層次、分階段來做。我相信大家能夠通過一些研討會(huì)交流，或者通過一些項(xiàng)目的牽引，中國(guó)人能夠在這方面做出出色的工作。另外，值得注意的是，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達(dá)，我知道微軟和谷歌兩大公司也在競(jìng)爭(zhēng)，包括成千上萬臺(tái)計(jì)算機(jī)的大規(guī)模機(jī)器學(xué)習(xí)，其解路徑如何確定、怎樣優(yōu)化，我相信社會(huì)計(jì)算的工具和方法大有用武之地。

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【發(fā)言人16】劉怡君：從社會(huì)物理學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)計(jì)算

 不管社會(huì)計(jì)算還是計(jì)算社會(huì)，錢學(xué)森先生有過定義:社會(huì)就是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)。很多老師從自己的學(xué)科或者自己的視角去認(rèn)識(shí)這樣的社會(huì)，希望解決社會(huì)問題。我覺得認(rèn)識(shí)總比不認(rèn)識(shí)強(qiáng)，至少推動(dòng)往前走一步。我們?cè)谔嵘鐣?huì)物理學(xué)的時(shí)候，也強(qiáng)調(diào)物理學(xué)只是代表性學(xué)科，希望可以從廣泛的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉中研究復(fù)雜問題。

現(xiàn)代物理學(xué)希望能夠以自然科學(xué)思路方法探討規(guī)律，在社會(huì)態(tài)勢(shì)模擬方面，希望提供新的視角研究。應(yīng)該在“9?11”事件以后，國(guó)際上對(duì)社會(huì)物理學(xué)又有了新的認(rèn)識(shí)，2007年9月，牛文元研究員邀請(qǐng)了美國(guó)哈佛教授來到我們小組進(jìn)行短期的訪問，他拋出一個(gè)概念就是second life，這個(gè)問題我跟王教授有過交流，他也覺得這的確是目前比較好的方面。對(duì)于有關(guān)社會(huì)物理學(xué)的知識(shí)我從牛老師這邊學(xué)到很多，牛老師把社會(huì)物理學(xué)分為社會(huì)燃燒理論、社會(huì)激波理論和社會(huì)行為墑理論。其中，社會(huì)燃燒理論認(rèn)為社會(huì)的失衡、失控、失序和自然界一樣，需要具備三個(gè)條件:燃燒物質(zhì)、助燃劑、點(diǎn)火溫度。人和人不融洽的一些事件的累積是引發(fā)社會(huì)燃燒的基本材料。社會(huì)輿論誤導(dǎo)，社會(huì)行為劇烈放大，單方面貪戀就會(huì)引發(fā)國(guó)民心理變化，將這些燃燒物質(zhì)進(jìn)行助燃，當(dāng)這個(gè)時(shí)候發(fā)生一個(gè)小的突發(fā)事件的時(shí)候，就是引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定的點(diǎn)火溫度。外部干擾因素和內(nèi)部積累增加的時(shí)候，社會(huì)矛盾就有很大的提升，如果沒有得到緩解，可能會(huì)引發(fā)社會(huì)失序、失衡的過程。

大家都知道重慶萬州發(fā)生群體性事件，整個(gè)事件都可以用社會(huì)燃燒理論梳理一遍，當(dāng)然作為我還需要對(duì)這個(gè)理論進(jìn)一步深人。目前，還做過一些有關(guān)社會(huì)輿論的仿真模擬等工作，但是都還僅是初步，希望借這個(gè)機(jī)會(huì)，聆聽各位老師更好的想法，激勵(lì)我把工作做好。

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【發(fā)言與討論】

【發(fā)言人17】王飛躍：文化能計(jì)算嗎？

 非常高興地看到?？度斯ぶ悄芘c文學(xué)遺產(chǎn)》的順利完成，感謝各位客座編輯的辛勤努力和工作。專刊總結(jié)了這一領(lǐng)域的最新研究成果，十分有意義。顯然，在保存、加強(qiáng)、宣傳我們的文化遺產(chǎn)方面，人工智能已經(jīng)發(fā)揮并將繼續(xù)發(fā)揮極其重要的作用。

借此機(jī)會(huì)，我想討論一個(gè)相關(guān)的問題:文化計(jì)算或社會(huì)計(jì)算。當(dāng)前，各類各樣的社會(huì)或文化問題都迫切需要有效的計(jì)算方法，社會(huì)計(jì)算和文化計(jì)算這一新興領(lǐng)域也就應(yīng)運(yùn)而生。從國(guó)土社會(huì)安全到世界金融危機(jī)，人工智能應(yīng)當(dāng)也必須在解決這類新興計(jì)算問題中發(fā)揮重要的作用。

然而，文化或社會(huì)真的能計(jì)算嗎?對(duì)此，我沒有確定的答案，因?yàn)檫@完全取決于我們對(duì)“在什么意義下?”這一問題的回答。在很大意義下，我相信只要我們能夠解決如何利用常識(shí)進(jìn)行推理或計(jì)算的問題，我們就應(yīng)當(dāng)能夠有效地進(jìn)行文化或社會(huì)計(jì)算。但是，“常識(shí)”無法指望，因?yàn)檫@一問題依然還是人工智能領(lǐng)域里最具挑戰(zhàn)性最難啃的“硬骨頭”之一。

盡管對(duì)最基本的可計(jì)算性還不清楚，但我們必須立即開展這項(xiàng)工作，因?yàn)槲覀円训搅藷o法避免文化社會(huì)計(jì)算的時(shí)刻。在過去的三年里，作為在人工智能領(lǐng)域里號(hào)稱“第一”的《IEEE智能系統(tǒng)》雜志在宣傳這一新興領(lǐng)域的工作中起了先導(dǎo)作用，已經(jīng)刊登了幾篇重要的文章并組織了一次社會(huì)計(jì)算的專刊。在世界范圍內(nèi)，幾項(xiàng)類似的活動(dòng)業(yè)已展開。例如:ACM(國(guó)際計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì))北京分會(huì)于2006年召開的社會(huì)安全信息學(xué)研討會(huì)，2007年四月舉行中國(guó)關(guān)于社會(huì)計(jì)算的第299次科學(xué)會(huì)議，哈佛大學(xué)2007年12月舉行的社會(huì)計(jì)算社會(huì)科學(xué)研討會(huì)，國(guó)際社會(huì)計(jì)算大會(huì)(SoCo 2008，與IEEE系統(tǒng)、人和控制國(guó)際大會(huì)同時(shí)舉行)，中國(guó)科協(xié)新觀點(diǎn)新學(xué)說社會(huì)計(jì)算沙龍等等。從去年5月，美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)的《科學(xué)》雜志至少發(fā)表了四篇與社會(huì)和文化計(jì)算直接相關(guān)的論文，非常高興地看到其中一些文章是基于我們雜志上已發(fā)表的工作而完成的。

這些工作能給我們帶來對(duì)社會(huì)和文化計(jì)算堅(jiān)實(shí)科學(xué)基礎(chǔ)的希望還是“欺”望?我既樂觀也有信心，相信這可能是一個(gè)新的計(jì)算時(shí)代的開始:在一個(gè)聯(lián)通世界里信息技術(shù)與社會(huì)科學(xué)將被無縫一致地整合在一起。

當(dāng)然，這離未來學(xué)專家Kurzweil的“奇點(diǎn)”差得還很遠(yuǎn)(奇點(diǎn)是指人類腦智可用我們構(gòu)造的技術(shù)來量度時(shí)候，有些人聲稱，不管是好是壞，在“奇點(diǎn)”處，機(jī)器智能將超過人類智能)，但是我的確希望社會(huì)和文化計(jì)算的最終成功能把我們帶進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)家Good所預(yù)言的“智力爆炸”時(shí)代。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在社會(huì)與文化計(jì)算的研發(fā)中，我們必須考慮并使用其他相關(guān)新興領(lǐng)域的概念與方法。

1.計(jì)算思維

在其發(fā)表于2007年ACM會(huì)刊CACM的文章里，計(jì)算機(jī)科學(xué)家周以真宣稱計(jì)算思維代表著“一種普遍的認(rèn)識(shí)和一類普適的技能，每一個(gè)人，不僅僅是計(jì)算機(jī)科學(xué)家，都應(yīng)熱心于它的學(xué)習(xí)和運(yùn)用?！焙汀霸陂喿x、寫作和算術(shù)(英文簡(jiǎn)稱3R)之外，我們應(yīng)當(dāng)將計(jì)算思維加到每個(gè)孩子的解析能力之中”。一旦這一目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)，或至少在社會(huì)和文化研究者中成為現(xiàn)實(shí)的話，那么，一個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的社會(huì)和文化計(jì)算領(lǐng)域?qū)a(chǎn)生，并被大家到處采用。當(dāng)然，我理解這必須是一個(gè)需要極大努力的長(zhǎng)期項(xiàng)目，但計(jì)算思維的概念可以為社會(huì)和文化計(jì)算的研究和教育帶來即刻的幫助和長(zhǎng)期的益處。

利用計(jì)算思維，社會(huì)科學(xué)和文化研究中的表述性假設(shè)和過程就能變成可以量化分析的計(jì)算步驟。更進(jìn)一步，各種各樣的“社會(huì)定律”的衍生物，比如莫頓的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言，就能被用來作為社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)的“主導(dǎo)定律”，就像牛頓定律在自然或物理過程中那樣。例如，在社會(huì)技術(shù)領(lǐng)域摩爾定律在半導(dǎo)體行業(yè)的商業(yè)規(guī)劃和產(chǎn)品研發(fā)上就發(fā)揮了十分有益的作用。其他齊名的定律，如Metcalfe定律、Reed定律、Sarnoff定律等，也可能對(duì)社會(huì)計(jì)算和文化建模十分有價(jià)值。

2.羅素和波爾普的思想

如果你覺得社會(huì)學(xué)家莫頓離科學(xué)計(jì)算太遠(yuǎn)，那我們?cè)僮哌h(yuǎn)一點(diǎn)，到哲學(xué)家羅素和波爾普那里去感受一下。

在80多年前的一次著名講座“為什么我不是一個(gè)基督徒?”中，羅素聲稱“非常多我們認(rèn)為是自然定律的東西其實(shí)是人們的約定”，“你所導(dǎo)出的定律是一類可以隨機(jī)出現(xiàn)的統(tǒng)計(jì)平均”，并且“整個(gè)的定律意味著規(guī)律制定者的想法是由于自然與人類定律的混淆造成的?！睂?duì)很多人而言，他的這一斷言和分析使得“整個(gè)自然定律不再像過去那樣令人神圣了”。作為結(jié)果，我也希望這將有助于使在科學(xué)計(jì)算中應(yīng)用廣義的莫頓定律“有理化”。

如果你對(duì)羅素的想法不放心，你或許可以在波爾普關(guān)于現(xiàn)實(shí)的理論中得到幫助。這一觀點(diǎn)包含三個(gè)互動(dòng)的世界，分別是代表物理世界的世界1，心理世界的世界2和人類腦力產(chǎn)物之人工世界的世界3。世界3是抽象體的大本營(yíng)，包括理論、故事、神話、工具、社會(huì)組織、藝術(shù)、產(chǎn)生科學(xué)理論并使它們能夠被批評(píng)和證偽的客觀知識(shí)。因此，世界3為社會(huì)和文化計(jì)算提供了一個(gè)“營(yíng)養(yǎng)環(huán)境”。人工生命和人工社會(huì)等新的建模方法的出現(xiàn)也證實(shí)了波爾普理論的有用性。例如，利用人工社會(huì)進(jìn)行建模，社會(huì)科學(xué)中許多困難的技術(shù)問題，如不可觀察非均性的反事實(shí)效應(yīng)和識(shí)別問題中因果關(guān)系等，就很容易地被討論。

3.文化學(xué)習(xí)和社會(huì)學(xué)習(xí)

不管是在計(jì)算上還是哲學(xué)上，我們都不能只想不做，我們需要更多的真正行動(dòng)。從提倡人工社會(huì)建模、計(jì)算實(shí)驗(yàn)分析、平行執(zhí)行決策和決策支持的ACP機(jī)制，到社會(huì)文化分析中的文化推理結(jié)構(gòu)，已有許多方法被提出來了。然而，機(jī)器學(xué)習(xí)和數(shù)據(jù)挖掘在社會(huì)文化計(jì)算中的潛力還沒有被充分且系統(tǒng)地考察過。

十多年來，機(jī)器學(xué)習(xí)已變革了統(tǒng)計(jì)學(xué)。目前，統(tǒng)計(jì)學(xué)招聘計(jì)算機(jī)專業(yè)，計(jì)算機(jī)系設(shè)立統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目已成平常之事。機(jī)器學(xué)習(xí)在統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)中的成功使我們看到了社會(huì)學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)也是社會(huì)計(jì)算和文化建模的一個(gè)很有前景的方向。利用機(jī)器學(xué)習(xí)，我們可以用統(tǒng)一的方式來進(jìn)行文化和社會(huì)問題的分析，從個(gè)體條件和行為，社會(huì)活動(dòng)和過程，到組織狀態(tài)和行為，進(jìn)而從個(gè)體分類到社會(huì)分層，最終到社會(huì)組織的各種功能。而且，一旦能將社會(huì)和文化學(xué)習(xí)結(jié)合或嵌人到人工社會(huì)或Carley的計(jì)算組織的構(gòu)建之中，學(xué)習(xí)就可以具有更大的效力。

幾年之前，我曾與幾位編委討論過是選擇社會(huì)計(jì)算還是社會(huì)學(xué)習(xí)作為我們雜志的?？}目，最終，我們選擇了社會(huì)計(jì)算，并于2007年出了?？Ｎ曳浅８吲d的通知大家，為了繼續(xù)我們的努力，《智能系統(tǒng)》雜志將于2010年組織關(guān)于社會(huì)學(xué)習(xí)的?？?/p>

4.計(jì)算文化

對(duì)我而言，文化體現(xiàn)于個(gè)人與群體和環(huán)境的交互方式之中，因此是一種在特定歷史、自然和社會(huì)條件下形成的生產(chǎn)方式。無論我們能通過社會(huì)和文化計(jì)算取得什么，文化不是也將不會(huì)成為科學(xué)。然而，隨著信息技術(shù)的加速發(fā)展，我們可能在不久的未來就進(jìn)人計(jì)算文化的時(shí)代，那時(shí)，具有計(jì)算思維的數(shù)字“土著者”已成為“普遍的公民”。在許多方面，過去的十年中我們已目睹了這一時(shí)代的一些生活方式和它們對(duì)我們社會(huì)的沖擊。

計(jì)算文化的建立取決于計(jì)算思維在我們每一根社會(huì)纖維上的擴(kuò)散。我相信，正如周以真所指出的那樣，如同印刷普及了閱讀，寫作和算數(shù)，計(jì)算和計(jì)算機(jī)也將極大地普及計(jì)算思維。在我們邁向一個(gè)真正聯(lián)通世界的過程中，社會(huì)和文化計(jì)算技術(shù)的新發(fā)展和有效應(yīng)用將極大地加強(qiáng)這一普及過程的速度和規(guī)模。

其實(shí)，我們很可能將被“強(qiáng)迫”地進(jìn)入計(jì)算文化的時(shí)代，否則，科技新發(fā)展史無前例的速度和規(guī)模會(huì)使我們面臨危險(xiǎn)。從語義網(wǎng)、萬維科學(xué)到我們上一期關(guān)于語義科學(xué)知識(shí)集成的專刊，智能系統(tǒng)雜志已為提倡面向這一新數(shù)字時(shí)代的新研究、發(fā)展和應(yīng)用作出了杰出的貢獻(xiàn)，我們是并還將是這方面工作的主導(dǎo)力量。

回到我最初的問題:文化能計(jì)算嗎?我的回答是，就目前而言，讓我們先把精力聚焦在社會(huì)和文化計(jì)算眼下的工作和可能后果之上吧。

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【發(fā)言人18】毛文吉：社會(huì)計(jì)算對(duì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的推動(dòng)作用

 今天聽了多位老師發(fā)言，覺得收獲很大，我主要講一些具體的體會(huì)。關(guān)于本次沙龍的題目“社會(huì)能計(jì)算嗎”?首先，我覺得“社會(huì)”實(shí)際上是包羅萬象的，也許我們首先應(yīng)當(dāng)考慮的一個(gè)方面是界定一下社會(huì)計(jì)算的研究范疇，即究竟哪些是社會(huì)計(jì)算的研究問題，或者界定那些不屬于社會(huì)計(jì)算的研究問題，然后再考慮社會(huì)是否可計(jì)算的問題。從我本人的研究經(jīng)歷，主要是用計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)手段，結(jié)合社會(huì)認(rèn)知和心理學(xué)進(jìn)行交叉研究。我覺得從研究社會(huì)計(jì)算理論和計(jì)算模型，可能需要多個(gè)理論方法和模型共存。一方面，從社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)認(rèn)知學(xué)的角度說，其學(xué)科特點(diǎn)就是多種理論和模型并存的;例如，既有關(guān)于人的社會(huì)行為認(rèn)知的一般規(guī)律的理論，又有基于個(gè)體差異的社會(huì)認(rèn)知和心理學(xué)理論。不論是從計(jì)算到人文，還是從人文到計(jì)算，社會(huì)計(jì)算的理論方法和計(jì)算模型也需要反映這樣的特點(diǎn)。另一方面，關(guān)于社會(huì)計(jì)算的方法論研究也十分重要。社會(huì)計(jì)算研究需要尋求自身的方法論體系。例如，像戴老師上午講的綜合研討廳體系就是很好的方法論，可以綜合集成不同的社會(huì)計(jì)算模型和方法的長(zhǎng)處。王老師講的人工社會(huì)和計(jì)算實(shí)驗(yàn)方法，則可以通過計(jì)算實(shí)驗(yàn)方法，在同一系統(tǒng)平臺(tái)下，對(duì)不同的理論方法和計(jì)算模型進(jìn)行驗(yàn)證，比較其不同特點(diǎn)。

社會(huì)計(jì)算的研究，不但是計(jì)算技術(shù)上的變革，同時(shí)從社會(huì)學(xué)研究的角度來說，也會(huì)對(duì)社會(huì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。以前，在美國(guó)南加州大學(xué)，我們結(jié)合社會(huì)模擬和情感模擬技術(shù)，來模擬社會(huì)認(rèn)知和心理學(xué)理論，嵌人到計(jì)算環(huán)境中，研制虛擬軍事演練環(huán)境。所實(shí)現(xiàn)的計(jì)算系統(tǒng)和環(huán)境，通過模擬不同的社會(huì)場(chǎng)景，反過來為測(cè)試、檢驗(yàn)社會(huì)學(xué)理論提供了計(jì)算平臺(tái)，并對(duì)計(jì)算情感理論和計(jì)算歸因理論作出了貢獻(xiàn)。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究其實(shí)也是處在不斷完善的過程。此外，我們做計(jì)算模擬，還有一個(gè)模型的層次性的問題，對(duì)于不同的社會(huì)計(jì)算問題，模擬社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題也好，政策模擬也好，所需要的模型的精確程度(包括參量的設(shè)定)都是不同的，計(jì)算模擬實(shí)際上是在不同層面上展開的。這也從另一角度說明了為什么多種理論方法和模型共存的必要性。社會(huì)計(jì)算的模型一旦建立，一個(gè)很重要的方面是對(duì)計(jì)算模型和相應(yīng)社會(huì)計(jì)算系統(tǒng)本身的驗(yàn)證問題，即如何檢驗(yàn)所提出的模型方法的有效性。

【討論】

王勁峰：前面王飛躍所長(zhǎng)講了兩個(gè)思路，我想這兩個(gè)有可能是互補(bǔ)。我們做了一個(gè)傳染病時(shí)空傳播的數(shù)學(xué)模型，該模型里的機(jī)制就是人和人接觸，我們拿模型去做2003年廣州非典傳播其效果還是好的;做1999年法國(guó)的流感效果也可以。又拿模型去做1854年倫敦的霍亂，霍亂除了人和人之間傳播，還受到飲水傳播，我們模型只反映人和人傳播，拿實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)減去模型輸出數(shù)據(jù)，出現(xiàn)了誤差。發(fā)現(xiàn)誤差最大的地點(diǎn)正好與John Snow發(fā)現(xiàn)的水井傳播源一致，說明我們沒有考慮機(jī)制在模型的殘差中體現(xiàn)了出來。王飛躍所長(zhǎng)所倡導(dǎo)的純粹理論關(guān)系相當(dāng)于我這個(gè)模型，迎合實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)的模型相當(dāng)于監(jiān)測(cè)到的數(shù)據(jù)，兩者相減，得到了理論模型沒有考慮到的機(jī)制或變量;殘差可以提示我們改進(jìn)模型的機(jī)理。

王飛躍：我們當(dāng)時(shí)提這個(gè)理論，其實(shí)不想強(qiáng)調(diào)人工社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，大家都知道默頓的“self -fulfilling prophecy"，就是自我實(shí)現(xiàn)定律。你要證明一件事，說它是個(gè)真理，其實(shí)那不是真理，但是如果鼓動(dòng)起大家都朝那個(gè)方向發(fā)展，結(jié)果實(shí)現(xiàn)了，就成了真理。虛的跟實(shí)的有關(guān)系，中間有一個(gè)平衡，虛的會(huì)有實(shí)實(shí)在在的效果。人工世界，介于自然世界與心理世界之間，是中間加了一塊。三者一體，我覺得跟力學(xué)中的三大基本定律之間的關(guān)系幾乎完全一樣?！盁o中生有”，“虛實(shí)結(jié)合”，的的確確有其內(nèi)在的道理。

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【發(fā)言人19】韓力群：人工社會(huì)

 關(guān)于人工社會(huì)，我的看法是，雖然大家都認(rèn)為社會(huì)是可認(rèn)知的，但實(shí)際上現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的很多認(rèn)識(shí)還不是很透徹，這必然會(huì)限制建模方法，所以建模是逐漸逼近的過程。如果我們構(gòu)建出來的人工社會(huì)和真實(shí)社會(huì)有距離，或者差別比較大，這么做有沒有意義?不妨看看人工生命領(lǐng)域的情況。

人工生命研究不光研究“如其所在”的生命，還研究所謂“如其所能”的生命。聯(lián)系到人工社會(huì)的研究，“如其所在”的社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展到今天既有其必然性，也有偶然性，例如與每屆政府的重大決策或重要?dú)v史人物的行為有關(guān)系。一些關(guān)鍵的決策可能改變歷史的進(jìn)程或軌跡，它受到很多因素的影響。我們看到的真實(shí)社會(huì)只是它的一種實(shí)現(xiàn)。如果對(duì)人工社會(huì)從“如其所能”的角度考慮，我們就可以構(gòu)建各種“可能的社會(huì)”進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這樣看來，存在兩種途徑:對(duì)于“如其所在”的社會(huì)，我們要基于建模與仿真的思路進(jìn)行研究，要求所建的人工社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)很接近，這樣我們的各種政策、各種調(diào)控方式，都可以在人工社會(huì)做實(shí)驗(yàn)，預(yù)測(cè)它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)可能產(chǎn)生的效果。對(duì)于“如其所能”的社會(huì)，我們可以設(shè)想社會(huì)有各種各樣可能的實(shí)現(xiàn)，不一定限制在現(xiàn)有社會(huì)的形態(tài)和結(jié)構(gòu)中，因?yàn)檫@可能會(huì)使我們對(duì)社會(huì)變革、社會(huì)管理等方面的創(chuàng)新思路受限制。如果能設(shè)計(jì)出各種各樣的人工社會(huì)，我們可以在這些虛擬社會(huì)上做很多實(shí)驗(yàn)、會(huì)出現(xiàn)很多意想不到結(jié)果。這對(duì)真實(shí)社會(huì)的管理、改革可能會(huì)有很多創(chuàng)新性的啟發(fā)。哪怕你覺得這是天方夜譚或者科學(xué)幻想，但是它是把你的思路空間打開了，因此也是非常有意義的。

用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)的人工生命顯然不是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)生命，真實(shí)生命是實(shí)的，那個(gè)是虛的。但是它能夠把生命現(xiàn)象、生命特征反映出來，比如生命的產(chǎn)生、生長(zhǎng)、衰老、死亡，生命的新陳代謝、繁殖、遺傳等，這些現(xiàn)象都能體現(xiàn)出來，這個(gè)能說它不是生命的另一種實(shí)現(xiàn)嗎?從這個(gè)意義上理解，構(gòu)建“另類”的人工社會(huì)也是有意義的，只要能呈現(xiàn)各種社會(huì)屬性，就是一種社會(huì)，我們可以用它做很多在真實(shí)社會(huì)不能做的事情，這是我的看法。

【討論】

王飛躍：比如2007年與南方電網(wǎng)公司談應(yīng)急管理系統(tǒng)，他們說我們的電網(wǎng)是實(shí)實(shí)在在物理裝置，哪來什么人工電網(wǎng)。當(dāng)時(shí)要建一個(gè)人工電網(wǎng)系統(tǒng)，可以做現(xiàn)實(shí)不存在變壓器之類的東西，產(chǎn)生不同的系統(tǒng)和概念。如果出現(xiàn)新的電網(wǎng)系統(tǒng)跟現(xiàn)在的不一樣、不存在，但有用而且更好，你做不做?有了人工系統(tǒng)，可以做許多“異想天開”的事情和研究，這就是所謂的“智能電網(wǎng)(Smart grids) ”。

再比如，交通產(chǎn)品和系統(tǒng)的投標(biāo)，都要求有指標(biāo)，像減少20%的路口堵塞之類的，開始都說得很好，但中了標(biāo)后，卻可能一個(gè)指標(biāo)也達(dá)不到。但是還不能把已裝上去的系統(tǒng)卻下來，因?yàn)閰s下來的成本可能要比系統(tǒng)本身的成本還要高。如果有一個(gè)人工交通系統(tǒng)，就可以在人工系統(tǒng)上先試一下，看一看能不能達(dá)標(biāo)，至少有一個(gè)可以掌控的評(píng)估。還有，另一個(gè)應(yīng)用就是涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的評(píng)估。

為什么做還有最基本的科學(xué)理由。比如一套城市交通問題的解決方法，這套方法在上海有效，到北京有效嗎?北京也有效，它就是最佳的科學(xué)方法嗎?不是，還有其他城市，全世界都試完了以后，還不是，因?yàn)檫€有未來的城市。這種說法可能沒有現(xiàn)實(shí)意義，但有本質(zhì)性的科學(xué)意義，也可以使我們把人工交通系統(tǒng)作為一個(gè)未來的城市的實(shí)際交通，即未來城市在人工社會(huì)上的實(shí)現(xiàn)。

王國(guó)成：我想這是不是有兩方面的問題:一是任務(wù)導(dǎo)向，另一個(gè)是方法導(dǎo)向。這里邊有很多差異。舉一個(gè)例子，我在史密斯看他們做實(shí)驗(yàn)，有一個(gè)啟發(fā)。如果想建立實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模型，要把研究對(duì)象整個(gè)過程分析得特別透徹，開好多次會(huì)才把選題前景說清楚。他們?yōu)門oyota汽車在美國(guó)設(shè)立總承銷商還是分銷商，光這個(gè)過程就討論了好幾周。如果僅僅是為了實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ?，很快就能做出來。但是?duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象里的特點(diǎn)，包括某個(gè)領(lǐng)域或者問題上有成功的案例，或有一些教訓(xùn)，都很重要的基礎(chǔ)。我們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，到底怎么準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)它，究竟是任務(wù)導(dǎo)向，還是別的什么。我們能不能跳出現(xiàn)在交又學(xué)科的思維方式，站在更高層次上，甩開一些各自所經(jīng)歷東西。我們?yōu)楣餐哪繕?biāo)，研究社會(huì)計(jì)算問題，應(yīng)該有什么問題。這完全是多兵種作戰(zhàn)，我們能不能消除學(xué)科壁壘，通過更高層次上的多兵種聯(lián)合作戰(zhàn)，來看人類系統(tǒng)怎么用現(xiàn)代技術(shù)手段研究，更應(yīng)該注重任務(wù)導(dǎo)向而不僅僅是方法技術(shù)手段的導(dǎo)向。

另外，我舉一個(gè)例子，一所著名大學(xué)里的一個(gè)教授帶經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)方向的研究生搞計(jì)算機(jī)模擬，論文答辯時(shí)常常被問到的問題是:研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，到底在研究什么?傳統(tǒng)的做法是將實(shí)際研究中的共性抽出來作為目標(biāo)函數(shù)，而把差異性作為條件;但是現(xiàn)在問題不在這里，目標(biāo)函數(shù)建立也有很多差異性問題，不僅是環(huán)境條件有差異性。經(jīng)濟(jì)學(xué)更關(guān)心從牛市轉(zhuǎn)向熊市的現(xiàn)象，研究突變現(xiàn)象。這就是我們現(xiàn)在所說的所謂突發(fā)事件、轉(zhuǎn)折事件，或者叫異常現(xiàn)象(Anomaly)。史密斯有一句話，當(dāng)你從兩個(gè)結(jié)果中選擇了一個(gè)不太好的結(jié)果，不要簡(jiǎn)單概括為非理性，就應(yīng)該問一問為什么會(huì)這樣?從人的行為切入有可能整合社會(huì)科學(xué)，所以它是最有可能的方向，我們用現(xiàn)代技術(shù)能不能整合社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)研究上一個(gè)臺(tái)階，把自然科學(xué)的方法用進(jìn)去，非常希望從這個(gè)角度更深入地探討。

張 維：你剛才提到非理性的問題。說起來很簡(jiǎn)單，但事實(shí)上真正把這個(gè)東西拿到模型里面去，就不是那么簡(jiǎn)單。我們現(xiàn)在的研究恰恰證明，用這種社會(huì)計(jì)算的辦法能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“理性”投資者行為，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)一些特定的“非理性”投資行為。比如，我們現(xiàn)在做的模型有兩種:一種是DSSW (1990 )論文中提到的“外生式”非理性，他們?cè)凇罢_的”信念上加上一個(gè)隨機(jī)偏差，這就構(gòu)成了一種“非理性”。另外一種“非理性”被定義成市場(chǎng)上的“正反饋交易”行為：價(jià)格一上升就買，價(jià)格一跌就賣。這也是一種非理性。當(dāng)然，還可以有其他的“非理性”(例如BSV,1998所描述的交易者行為)。通過計(jì)算實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停軌虬堰@些非理性分別表現(xiàn)出來，再把這些虛擬的投資者放到人工市場(chǎng)上去，就可以通過計(jì)算實(shí)驗(yàn)來研究這些非理性對(duì)定價(jià)的影響。根據(jù)復(fù)雜性科學(xué)的理論，這種模型可能仿真出現(xiàn)一些劇烈的市場(chǎng)變化情況。

在這個(gè)仿真計(jì)算過程中，所有的數(shù)據(jù)(包括交易者的數(shù)據(jù))都是有記錄的。正是通過這些微觀的記錄和宏觀上能夠觀察到的現(xiàn)象之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們就可能發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律。但在現(xiàn)實(shí)世界沒有辦法做到這一點(diǎn)的:沒有辦法記錄下所有涉及投資者行為和偏好的微觀數(shù)據(jù)。市場(chǎng)昨天為什么跌，為什么今天又漲上去?計(jì)算實(shí)驗(yàn)工具其實(shí)恰恰適合回答這樣的問題。

王老師一直談人工世界跟現(xiàn)實(shí)沒有關(guān)系，我覺得這與上面所說的并不矛盾。我有個(gè)比喻也可能不太恰當(dāng):大家都知道，在數(shù)量經(jīng)濟(jì)中有一類約簡(jiǎn)式模型(或者說預(yù)測(cè)模型、輸入輸出模型)，這類模型預(yù)測(cè)的越準(zhǔn)確，跟現(xiàn)實(shí)越接近，模型就越好。還有一類模型叫結(jié)構(gòu)化模型(或者說狀態(tài)空間模型)，這種模型企圖反映事物間的一種規(guī)律，單從其計(jì)算的輸出數(shù)據(jù)結(jié)果來看，好像跟任何現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)輸出結(jié)果都不太一樣，但是卻反映這些事物間的結(jié)構(gòu)關(guān)系規(guī)律。所以，這樣的模型在這個(gè)意義下是有用的?？茖W(xué)研究是問題導(dǎo)向而不是方法導(dǎo)向的?？茖W(xué)家不是戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，不是手里拿著先進(jìn)的核武器到處亂放，而是針對(duì)要解決的問題到研究方法的武器庫(kù)中選擇一件趁手的兵器。

涂序彥：我覺得今天開會(huì)很有收獲，我現(xiàn)在匯報(bào)一下我學(xué)習(xí)心得。

第一首詩(shī):                     《能計(jì)算》

世界可知能計(jì)算，廣義模型數(shù)據(jù)全;

社會(huì)計(jì)算擬人腦，情智協(xié)調(diào)蘊(yùn)靈感。

第二首詩(shī):                《需協(xié)調(diào)》

社會(huì)系統(tǒng)需協(xié)調(diào)，協(xié)商協(xié)作協(xié)同妙;

科學(xué)發(fā)展協(xié)調(diào)化，和諧社會(huì)齊歡笑。

第三首詩(shī):                 《人為本》

社會(huì)計(jì)算人為本，社會(huì)模型適國(guó)情;

社會(huì)問題是關(guān)鍵，社會(huì)和諧為人民。

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【發(fā)言人20】程長(zhǎng)建：社會(huì)計(jì)算理論在乙烯生產(chǎn)過程中的應(yīng)用

 各位老師高屋建領(lǐng)地對(duì)社會(huì)計(jì)算進(jìn)行探討。在這里我也就提一個(gè)很具體、很實(shí)際的話題:社會(huì)計(jì)算理論在乙烯生產(chǎn)管理中的應(yīng)用。我以前學(xué)化工，實(shí)際乙烯生產(chǎn)過程包含設(shè)備、人員、管理等多方面因素，是非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。而企業(yè)管理人員在做決策時(shí)，往往憑自己經(jīng)驗(yàn)和以前的工作經(jīng)歷做決策，不知道決策將來會(huì)產(chǎn)生什么效果。在這里，我們應(yīng)用王飛躍老師提出的人工系統(tǒng)、計(jì)算實(shí)驗(yàn)和平行執(zhí)行的理論，為企業(yè)的管理策略提供科學(xué)依據(jù)。總體思路就是建立一個(gè)與真實(shí)乙烯系統(tǒng)想對(duì)應(yīng)的人工乙烯系統(tǒng)，通過計(jì)算實(shí)驗(yàn)和平行執(zhí)行，最后達(dá)到對(duì)真實(shí)企業(yè)的管理和思路，這也是王老師經(jīng)常提的思路。我們可以看出來，人工系統(tǒng)是進(jìn)行研究的前提和基礎(chǔ)。

要建立人工系統(tǒng)，在這里我首先介紹一下真實(shí)的乙烯生產(chǎn)過程。這個(gè)是乙烯裂解區(qū)，高溫易出現(xiàn)爆炸，這部分是堿洗區(qū)，這部分是分離區(qū)，這部分是集中控制區(qū)，整個(gè)乙烯生產(chǎn)區(qū)域就是勞動(dòng)者活動(dòng)的物理環(huán)境。企業(yè)勞動(dòng)者還有組織層次關(guān)系，比如車間主任、各個(gè)班長(zhǎng)、內(nèi)操、外操，這是勞動(dòng)者所處的社會(huì)環(huán)境。在這里，我將勞動(dòng)者關(guān)系按照乙烯工藝流程分，也就是分為裂解、急冷、壓縮、分離區(qū)，可以看出，每個(gè)人都有一個(gè)角色，他們之間進(jìn)行交互合作，完成企業(yè)的生產(chǎn)目標(biāo)。

下面我們來理解一下企業(yè)的管理，它分層次，比如有公司級(jí)別的管理決策，車間有管理策略，個(gè)體有崗位考核標(biāo)準(zhǔn)。而企業(yè)管理還有動(dòng)態(tài)性，比如安全管理體制，社會(huì)通貨膨脹等都會(huì)對(duì)企業(yè)的管理策略產(chǎn)生影響。從微觀來講，企業(yè)管理的目的就是激勵(lì)和約束勞動(dòng)者的行為，高效率的完成生產(chǎn)任務(wù)。分析到這，我們就來總結(jié)怎樣用代理建模的思路構(gòu)建建立人工系統(tǒng)。在建模時(shí)，把裂解外操看成一個(gè)agent;裂解爐就是活動(dòng)的物理環(huán)境，其他人員是它的社會(huì)環(huán)境，大家不斷交流，配合完成生產(chǎn)任務(wù);每一個(gè)崗位人都有考核標(biāo)準(zhǔn)，如不要吸煙、喝酒，我們把崗位考核標(biāo)準(zhǔn)作為代理的行為準(zhǔn)則。這樣，我們采用代理建模的思路，建立了跟實(shí)際相一致的人工系統(tǒng)。

在代理建模時(shí)，把管理決策作為代理計(jì)算規(guī)則，這樣就可以通過計(jì)算實(shí)驗(yàn)來計(jì)算管理策略對(duì)生產(chǎn)過程有什么影響。通過Agent建模，我們可以看出描述真實(shí)企業(yè)生產(chǎn)過程，可以把企業(yè)過程的各個(gè)要素有機(jī)聯(lián)系起來，可以全面考慮各個(gè)因素對(duì)企業(yè)生產(chǎn)過程的影響。

乙烯企業(yè)生產(chǎn)追求長(zhǎng)周期生產(chǎn)目標(biāo)，因?yàn)闄z修一次要耗費(fèi)很大的精力、財(cái)力和損失。安全生產(chǎn)是長(zhǎng)周期生產(chǎn)的前提，2005年吉林石化公司裝置爆炸事件讓我們更加關(guān)注化工安全生產(chǎn);2008年6月3日，茂名乙烯2號(hào)裝置爆炸，使企業(yè)受到很大的經(jīng)濟(jì)損失。在這里，為了表達(dá)乙烯安全生產(chǎn)的周期，我們提出一個(gè)乙烯生產(chǎn)周期的計(jì)算模型。乙烯生產(chǎn)周期用平均失效時(shí)間間隔MTBF( MeanTime Between Failures)表達(dá)，其中R(t)為設(shè)備的可靠性，包含固有可靠J勝和使用可靠性。使用可靠性和人為失誤率有關(guān)系。在這個(gè)過程當(dāng)中，將人的失效率和設(shè)備失效率根據(jù)馬爾可夫鏈計(jì)算過程關(guān)聯(lián)起來計(jì)算R(t)，考慮人的失誤影響。在這里，我給出整個(gè)MTBF的計(jì)算步驟，首先計(jì)算裝備本身可靠性，計(jì)算人的可靠性，因?yàn)檫@個(gè)人屬于生產(chǎn)班組，需要計(jì)算組織結(jié)構(gòu)下人的總的失效率，最后計(jì)算考慮人因的裝置可靠性R(t)可以得到MTBF大小。在這個(gè)過程中，計(jì)算人的失效率和組織結(jié)果下人的失效率，就要考慮管理制度的影響。因此，這里的關(guān)鍵我們就要計(jì)算管理策略對(duì)于Agent可靠性有什么影響。管理規(guī)則對(duì)可靠性的影響可以分成兩個(gè)方面，管理規(guī)則既影響單個(gè)人的可靠性，同時(shí)還影響生產(chǎn)組織的可靠性。這是我們突破的關(guān)鍵和重點(diǎn)，現(xiàn)在對(duì)這個(gè)問題還沒有從理論上解決得很好，很完善。

但也就是在這樣的簡(jiǎn)化思路和框架下，我們可初步計(jì)算一個(gè)結(jié)果。可以看出，如果在管理規(guī)則A的作用下，通過靜態(tài)的計(jì)算，計(jì)算結(jié)果顯示MTBF有可能6年多，而在另外一種管理制度B下，MTBF可能只能達(dá)到一至兩年。也就是通過社會(huì)計(jì)算的理論，可以把企業(yè)中的管理對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的效果或者企業(yè)運(yùn)營(yíng)周期的影響計(jì)算出來，為企業(yè)決策提供依據(jù)。

通過這幾天討論，對(duì)社會(huì)計(jì)算也有一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。首先社會(huì)計(jì)算不可避免對(duì)人進(jìn)行建模，這是最困難和最復(fù)雜的計(jì)算智能。在復(fù)雜的生產(chǎn)過程中，比如這個(gè)裝置處于什么狀態(tài)，我怎么操作，這些認(rèn)知過程的描述比較難以模擬。再一個(gè)，各位老師也有采用代理建模的思路研究交通系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)、股票等社會(huì)內(nèi)容，其研究的共性可能是:“簡(jiǎn)單規(guī)則，復(fù)雜現(xiàn)象”。而做企業(yè)管理的時(shí)候，由于對(duì)象不一樣，企業(yè)施加很多管理規(guī)則，目的就讓勞動(dòng)者好好勞動(dòng)，其操作行為不是很復(fù)雜，即產(chǎn)生“復(fù)雜規(guī)則，簡(jiǎn)單現(xiàn)象”的效果。

當(dāng)然，我們研究工作的前景是希望管理科學(xué)化，能夠考察管理制度對(duì)企業(yè)運(yùn)行的影響;將來做企業(yè)應(yīng)急管理時(shí)，希望做到系統(tǒng)化;將上述理論應(yīng)用企業(yè)當(dāng)中，希望產(chǎn)生虛擬結(jié)合的平行管理系統(tǒng)，二者相互結(jié)合，可以增強(qiáng)真實(shí)系統(tǒng)運(yùn)行的可靠性。

【討論】

涂序彥：我建議你往下繼續(xù)做工作，把Agent提升為軟件人SoftMan。因?yàn)檐浖吮緛砭褪茿gent的升華，比如現(xiàn)在的Agent是具有某些擬人特性的智體，但它還不是人的化身。現(xiàn)在有的事故，其中一部分是機(jī)器故障，而有相當(dāng)一部分是人造成的，由于技術(shù)上不懂，違反技術(shù)操作規(guī)程，或者因?yàn)榍榫w不好、疏忽大意造成事故等，這些人的因素，Agent表達(dá)不了，而軟件人可以。Agent有很多不足之處，軟件人可以彌補(bǔ)它。

你的工作屬于社會(huì)計(jì)算范疇，王飛躍教授關(guān)于社會(huì)計(jì)算的發(fā)言，講得很明確，社會(huì)系統(tǒng)的最主要特點(diǎn)就是有人，如何建立人的模型是關(guān)鍵問題。我認(rèn)為，社會(huì)計(jì)算中最好的關(guān)于人的模型就是“軟件人”。

程長(zhǎng)建：以前我在做這個(gè)時(shí)候的定位是，社會(huì)計(jì)算的內(nèi)容就是人和管理，計(jì)算企業(yè)管理策略對(duì)企業(yè)的影響。在這里人的模型做的比較簡(jiǎn)單，只是計(jì)算他的可靠性，很多工程學(xué)科已經(jīng)有做人的可靠性計(jì)算，韓力群老師提的腦的認(rèn)知模型思路對(duì)我們有借鑒的意義。但實(shí)際人的認(rèn)知過程很復(fù)雜，因?yàn)榄h(huán)境很復(fù)雜，做得非常細(xì)致還是比較困難的。

王飛躍：我們的工作，一直都是用代理Agent來做，比如情感計(jì)算、行為計(jì)算、心理計(jì)算之類的東西都可以加到里面，但都是以簡(jiǎn)單的規(guī)則形式。目前也只能做到簡(jiǎn)單，做到軟件人還要有一個(gè)過程，為什么?其實(shí)我們從傳統(tǒng)建模方法跳到Agent建模，對(duì)工業(yè)界已經(jīng)是很大的沖擊，需要較長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)讓他們覺得這種方法是必要的、可靠的，不是故能玄虛，接著再跨一步可能就更困難了。

涂序彥：事實(shí)上，軟件人與Agent并不矛盾，因?yàn)橹求w(Agent)是對(duì)象(Object)的發(fā)展，而軟件人(SoftMan)是智體(Agent )的發(fā)展，三者是向下兼容的:軟件人( SoftMan)一智體(Agent)一對(duì)象(Object)。所以，我們?cè)谏鐣?huì)計(jì)算，進(jìn)行軟件系統(tǒng)研究開發(fā)時(shí)，可以在系統(tǒng)設(shè)計(jì)層次上，采用軟件人模型，而在軟件實(shí)現(xiàn)層次上，采用智體或?qū)ο竽Ｐ汀?/p>

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【發(fā)言人21】牛文元：社會(huì)計(jì)算的多元化

 我來講一個(gè)小的插曲。社會(huì)計(jì)算問題，我想才是一個(gè)開端，因?yàn)槿祟惏l(fā)展到21世紀(jì)，給我們提供很多難題。社會(huì)計(jì)算就是其中之一，我們可以比較一下，和我們所謂近代科學(xué)、精密科學(xué)相比，物理、化學(xué)，化學(xué)可能還夠不上，物理學(xué)是講究實(shí)驗(yàn)，講究在實(shí)驗(yàn)室控制很多條件，然后只對(duì)某幾個(gè)要素本身進(jìn)行精確度量，然后進(jìn)行推廣，是非常嚴(yán)格的。但是社會(huì)計(jì)算就不可能像我們所說的傳統(tǒng)精密科學(xué)所得出的數(shù)據(jù)之類的東西。如果我們可以計(jì)量，包括統(tǒng)計(jì)，雖然比嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)控制可能稍微放松一些，但是仍然不滿足社會(huì)計(jì)算要求，那些不可計(jì)量比如突變問題、災(zāi)變問題等，比可計(jì)量統(tǒng)計(jì)又發(fā)展一點(diǎn)，仍然不能滿足社會(huì)計(jì)算的要求。因?yàn)樯鐣?huì)計(jì)算本身微觀上涉及個(gè)體人，包括思想、心理等瞬間的變化。群體上或者宏觀上包括社會(huì)群體，社會(huì)群體當(dāng)中各個(gè)分塊、板塊，因?yàn)樯鐣?huì)群體不是一致的。在這種情況下我們要進(jìn)行計(jì)算，再加上非常復(fù)雜的一種變化，從中尋取一些規(guī)律，可以計(jì)算，應(yīng)當(dāng)說它的復(fù)雜性越想越多。盡管現(xiàn)在有很多方法、思路，包括大家講我們有Agent，用軟件人也好，包括將來智能機(jī)器人，但是我覺得即使如此，我們?nèi)匀幻鎸?duì)非常復(fù)雜，非?；煦绲倪@樣課題。這是我們一個(gè)挑戰(zhàn)。

《圣經(jīng)》中提到，“如果你對(duì)世界上碰到難題找不到答案的時(shí)候，你就找自己”。就是人本身，從最復(fù)雜到最簡(jiǎn)單的包括在內(nèi)，為什么?因?yàn)樯系壅莆找磺校系郯凑兆约阂庠杆茉烊祟?，人類就是一個(gè)世界。如果系統(tǒng)涉及人和社會(huì)在內(nèi)，它的復(fù)雜性跟難度就不是我們開一個(gè)討論會(huì)，或者做一點(diǎn)工作，就可以很清楚地了解。實(shí)際上并不如此，正是因?yàn)槲覀冎浪碾y度，知道它的艱巨性、挑戰(zhàn)性，實(shí)際從我們需求來講，又是迫切要求你能夠解決我們不能解決的問題，這個(gè)就是我們現(xiàn)在所討論從社會(huì)，特別以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為一個(gè)基本支撐這樣的一個(gè)社會(huì)體，未來的發(fā)展變化、走向、規(guī)律，如果尋求的話，又是放在我們肩上不可推卸的責(zé)任。這是我講的第一段。

第二，我講社會(huì)計(jì)算面臨問題非常復(fù)雜、非常廣泛。非常復(fù)雜難度很大的問題，要想一下子全部突破，恐怕需要時(shí)日。大家努力總是一步步逼近，但是我覺得我們有一些思考，希望能夠在傳統(tǒng)計(jì)算方法、計(jì)算理論上，包括一些算法、一些語言等等，不斷集中反傳統(tǒng)思維，多出一些新的思路和想法。當(dāng)然也有成功、也有不成功，都沒有什么奇怪的。正如這種會(huì)議宗旨寬容失敗，因?yàn)樾碌臇|西，就像迷宮一樣，肯定走彎路，走不通，總之要走通的路。尤其我想到，從古希臘時(shí)代討論黃金分割例子，這只是一個(gè)例子。黃金分割本身證明很嚴(yán)格，無外乎一條線段分成兩個(gè)，一個(gè)大一點(diǎn)，一個(gè)小一點(diǎn)，0.618就是數(shù)學(xué)上的黃金分割點(diǎn)。數(shù)學(xué)證明很嚴(yán)格，這個(gè)我們不去說它，為什么會(huì)在美術(shù)上、藝術(shù)上、美學(xué)上、乃至音樂上，大家覺得黃金分割，一開始沒有人誰去關(guān)注，慢慢發(fā)現(xiàn)符合這些東西可能做得東西是美的。兩個(gè)人一比，你很快反映出這個(gè)人長(zhǎng)得順眼，另一個(gè)人長(zhǎng)得不順眼，你計(jì)算嗎?表面沒有計(jì)算，實(shí)際腦子在活動(dòng)，你已經(jīng)得出結(jié)論。沒有人告訴你答案，但是人類基本把好的東西看成美的。

音樂也是如此，比如說通俗歌曲，當(dāng)然個(gè)性不同，喜歡也不一樣，大家喜歡東西總要遵守一些東西，就是通俗。是不是黃金分割我不知道，但是我知道社會(huì)計(jì)算復(fù)雜性，剛才舉這個(gè)例子，可以非常清楚地體現(xiàn)出，看到某個(gè)物體，腦子會(huì)得出結(jié)論?我一直覺得這給我們提供了很大的問題。是怎么得出來，怎么知道，而且大致一樣。我講大多數(shù)人得出的結(jié)論，他沒有計(jì)算，實(shí)際上他得出結(jié)論基本一致，而且受到肯定。所以我們一直講，社會(huì)計(jì)算如果像黃金分割就簡(jiǎn)單了，實(shí)際上要比這個(gè)還要復(fù)雜得多，還要艱巨得多。

昨天那位老師講神經(jīng)，我很受啟發(fā)，怎么通過神經(jīng)，還不到秒，也許是0.1秒。非常瞬間你能得出一個(gè)結(jié)論，而且這個(gè)結(jié)論受到大多數(shù)人支持。這一點(diǎn)我一直覺得是目前很缺乏、并且必須解決的問題。

一件事情總有兩方面，也有兩方面的意見，有反對(duì)有贊成，贊成從左到右，一般來講比較弱贊成，贊成但是不是很強(qiáng)烈，一直到1是極端贊成，絕對(duì)贊成，這之間肯定有這么一個(gè)譜線?；剡^來從反面講，輕微反對(duì)到絕對(duì)反對(duì)，其實(shí)社會(huì)本身歸納去，雖然一開始復(fù)雜，慢慢聚成兩大派。世界上做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，假如說反對(duì)的，從最微弱的反對(duì)一直到強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)中，找到一個(gè)點(diǎn)，即0.618，贊成從輕微贊成到極端贊成，也畫一個(gè)點(diǎn)0.618，這個(gè)線段出現(xiàn)正負(fù)兩個(gè)0.618，大家看對(duì)待一個(gè)意見接受的民眾，在兩個(gè)0.618之間，可以集中80%一85%人在這樣線段里頭，相當(dāng)于一個(gè)分布。人的分布從一開始少到慢慢多，再到另外一個(gè)少，中間部分按照不同命題大概80%一85%集中的位置。這樣提出一個(gè)問題，將來我們做社會(huì)計(jì)算，一定會(huì)尋找出類似的有規(guī)律指導(dǎo)。這個(gè)規(guī)律本身是寬泛的，不是非常嚴(yán)格的，總是要尋求一些透視出這種群體性、復(fù)雜性、帶有心理情緒和行為這種轉(zhuǎn)化性等在內(nèi)時(shí)候，我們?nèi)绾螌?duì)待它，恐怕我們還是應(yīng)當(dāng)還原出最基本制約規(guī)律，在這個(gè)規(guī)律基礎(chǔ)上賦予Agent也好、人工社會(huì)也好，賦予它一定規(guī)則、生命。

行動(dòng)以后，我們只能從微觀個(gè)體里面，尋求群體和宏觀的表現(xiàn)。因?yàn)獒槍?duì)每一個(gè)例子，每一個(gè)Agent，最終就是測(cè)不準(zhǔn)。全世界50多億當(dāng)中，每個(gè)人都測(cè)出來不可能，但是我們可以通過微觀表現(xiàn)，尋求宏觀規(guī)律的話，社會(huì)計(jì)算肯定面對(duì)這類問題，這類問題可以給我們解決一些目前碰到的難題。

社會(huì)計(jì)算面對(duì)的對(duì)象、面對(duì)的世界或者說面對(duì)的需求說多元的，而且不但多元的，而是多層次的。如果都在同一個(gè)層次也好，是多層次、多元的，多少維不知道。在這種情況下，我們尋求一個(gè)社會(huì)計(jì)算的規(guī)則、社會(huì)計(jì)算的這種從規(guī)則到方法論，一直到它實(shí)現(xiàn)可能性，我一直覺得這個(gè)提出龐大的命題，這個(gè)龐大命題既要靠我們?cè)谧T位都努力，也依靠整體社會(huì)進(jìn)步過程當(dāng)中，能夠提供更多增加我們智慧這種引擎，這個(gè)引擎可能不是直接，可能會(huì)引發(fā)你、啟發(fā)你，使你能夠一些有益的東西，豐富來補(bǔ)充，最后完善。像真理一樣，我們每個(gè)人做的工作本身都是有限，每個(gè)人有限地往里面增加，長(zhǎng)河會(huì)越來越長(zhǎng)。這是我的一些粗淺認(rèn)識(shí)，但是從認(rèn)識(shí)當(dāng)中，還是給我很寶貴的啟示，就是說我們不能永遠(yuǎn)活在一個(gè)朦朦朧朧、混混沌沌世界里，社會(huì)計(jì)算是會(huì)使我們更加理性或者能夠精確化對(duì)待復(fù)雜社會(huì)，當(dāng)然這個(gè)理解是我個(gè)人有感而發(fā)，大家一起討論、批判和切磋。

【討論】

劉怡君：剛才牛老師談的問題比較宏觀。我個(gè)人有一個(gè)微觀的問題，想問一下。聽了剛才程博士的介紹，我有兩點(diǎn)疑問。首先，到底什么是復(fù)雜的系統(tǒng)工程?因?yàn)樯鐣?huì)計(jì)算它是一個(gè)學(xué)科、一個(gè)理論，層次比較高。針對(duì)具體的應(yīng)用企業(yè)，認(rèn)為這就是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從而應(yīng)用社會(huì)計(jì)算進(jìn)行研究，我有一定的保留意見。乙烯廠流程某些管理決策在里邊，可能比較復(fù)雜。但是，舉個(gè)極端的例子，2008年胡錦濤總書記看望錢老時(shí)，講到構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，我對(duì)這個(gè)概念有一點(diǎn)困惑。這個(gè)題目是基于社會(huì)計(jì)算的乙烯廠的管理，我覺得是不是其實(shí)就是基于Agent建模的乙烯廠管理，真正落實(shí)企業(yè)當(dāng)中運(yùn)用Agent建模思想。其次的問題是:社會(huì)計(jì)算往前發(fā)展，會(huì)不會(huì)受到Agent技術(shù)的制約，或者Agent必須往前發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)計(jì)算向前發(fā)展。中科院計(jì)算所史忠植老師做這方面的理論研究，我有一個(gè)困惑，Agent作為社會(huì)計(jì)算實(shí)現(xiàn)的技術(shù)，它們兩者之間關(guān)系，以及Agent理論發(fā)展對(duì)社會(huì)計(jì)算理論之間的關(guān)系是如何呢?我主要就是這兩個(gè)疑惑。

程長(zhǎng)建：系統(tǒng)工程包含的內(nèi)容很多，不但有企業(yè)管理，還有工藝技術(shù)、化工裝置，企業(yè)中的人是復(fù)雜的，在管理的時(shí)候，比如要求不能吸煙，有些人可能就不遵守這樣的要求。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要看這個(gè)企業(yè)運(yùn)行是不是高效、是不是安全，是不是很經(jīng)濟(jì)，員工崗位配置是否合理等很多問題。當(dāng)把它作為一個(gè)整體研究，就受很多因素的影響，所以我把它理解為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

涂序彥：我剛才并沒有反對(duì)采用Agent，只是認(rèn)為采用軟件人模型更適應(yīng)社會(huì)計(jì)算的需要。Agent最早翻譯到中國(guó)來，除了字典中“代理”以外，主要有兩種翻譯，史忠植教授譯為“主體”;因?yàn)锳gent具有某些擬人的智能特性，我翻譯為“智能體”，后來簡(jiǎn)寫為“智體”。

我們提出軟件人有多方面的工作基礎(chǔ)，如人工智能、人工情感、人工生命、游戲的角色、虛擬機(jī)器人等，軟件人是一個(gè)龐大的家族，包括:有形的、無形的軟件人、靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的軟件人，個(gè)體的、群體的軟件人，以適應(yīng)各種不同應(yīng)用系統(tǒng)，建立軟件人模型的需要。

關(guān)于“社會(huì)計(jì)算是復(fù)雜或不復(fù)雜?難或不難?”的問題，我認(rèn)為可以說:難，也不難。

當(dāng)人工智能開始研究的時(shí)候，也碰到類似的問題。有人提出，人工智能主要研究人腦，而智能是人腦的產(chǎn)物，因此認(rèn)為，如果你做不出和腦袋一樣的機(jī)器，就很難研究人工智能。但是，為什么人工智能繼續(xù)發(fā)展?這要感謝圖靈，因?yàn)樗岢鰴C(jī)器智能的圖靈測(cè)試方法，從而促進(jìn)了人工智能的發(fā)展。然而，人工智能初期取得一系列的研究成果，又使人們把人工智能看的太容易了，以為十年內(nèi)就可以完全解決人工智能的問題。

現(xiàn)在，我們對(duì)于社會(huì)計(jì)算，既不要把它說得太復(fù)雜、太難、沒法做，也不要看的太容易了，事實(shí)上也不是那么容易。要辯證的看“復(fù)雜與簡(jiǎn)單、難與易”的問題。社會(huì)計(jì)算的目的是什么?一方面是:分析或發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題，另一方面是:為解決社會(huì)問題提出方案、提出辦法，簡(jiǎn)單說就是，發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題、解決社會(huì)問題。

人工智能是什么?目的也是兩方面:一方面是如何把計(jì)算機(jī)用得更聰明?另一方面如何設(shè)計(jì)制造更聰明的計(jì)算機(jī)?

秦世引：聽了牛老師的發(fā)言我很受啟發(fā)，從社會(huì)計(jì)算到人工技術(shù)，牛老師提出比較新的概念，當(dāng)然國(guó)外也有。在科學(xué)研究過程中，爭(zhēng)論是很正常的，定義很重要，但不宜死摳。在座的一大半都是搞文科研究出身，重點(diǎn)要從案例入手，做出一系列案例后，就可發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律?？梢詤⒖济绹?guó)芝加哥大學(xué)國(guó)際著名歷史學(xué)家何炳棣研究中國(guó)科舉制度的方法。他找到并利用了明清兩朝約550年中1萬5千名進(jìn)士和晚清2萬1千名舉人的資料，經(jīng)分析論證，說明其中的合理性是鼓勵(lì)社會(huì)上下層之間的流動(dòng)和進(jìn)化，當(dāng)然也指出了其流弊。余秋雨也寫過“十萬進(jìn)士”的散文，分析闡釋了中國(guó)一千三百多年的科舉制度在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和治理國(guó)家方面的合理性和弊端。從案例入手，如果能有突破，就更有發(fā)言權(quán)，才可進(jìn)一步總結(jié)相關(guān)規(guī)律，更有說服力。我知道王勁峰老師做了一系列案例，能有機(jī)會(huì)給我們介紹一下，會(huì)使我們更受啟發(fā)。

王國(guó)成：在經(jīng)濟(jì)學(xué)中還有一種譯法，叫委托代理。Agent作為受托行為，是指行為主體或者利益主體。但是它比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理性人還要窄的多，而理性人提法跟現(xiàn)實(shí)又差很遠(yuǎn)?；贏gent研究社會(huì)問題到底走多遠(yuǎn)，Agent本身在社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義很窄，但是在社會(huì)計(jì)算方面賦予它很多特性，但是它本身不是economic agent，它還不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)里邊的主體，只是在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究問題中，是受委托人(principal)指派采取行為的利益主體。

王飛躍：這是一個(gè)術(shù)語問題。我們的Agent就是你們主體的建模。

王國(guó)成: 我覺得現(xiàn)在社會(huì)計(jì)算中的Agent有些與對(duì)設(shè)備中元件的需求差不多。

王飛躍: 如果說它的定義不是經(jīng)濟(jì)Agent，這個(gè)Agent跟我們的Agent還是不一樣。

王國(guó)成: 它是在用虛擬世界代替現(xiàn)實(shí)主體，但這不是程度問題，而是視角問題。人類的研究不可能一下子就接觸真實(shí)世界，要有一個(gè)逐步逼近的過程，在這點(diǎn)上沒有異議。但是，在理解上還是有學(xué)科壁壘的存在。

王飛躍: 在一定程度上是這樣，但其實(shí)里面有深刻的哲學(xué)問題。要瞄準(zhǔn)真實(shí)過程，但是與真實(shí)還是有差別?，F(xiàn)在理工科的人把概念推進(jìn)了一步，把自然概念換成人工概念，也有差別，兩面都做了。

曾大軍: 剛才從概念上講，有兩個(gè)趨勢(shì)，用基于代理方法，把很多在經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)現(xiàn)象，想辦法做出計(jì)算模型，在里頭有很少部分確實(shí)用Agent意思，總的來講兩者一點(diǎn)關(guān)系沒有。從現(xiàn)象來講，實(shí)際把經(jīng)濟(jì)Agent作為目標(biāo)研究;第二，我覺得挺重要，主要做很大一塊經(jīng)濟(jì)作為具體，現(xiàn)在大家還是停留在從行為經(jīng)濟(jì)角度把人相關(guān)非常具體的行為加進(jìn)去，沒有做到能夠像我們提很多概念加進(jìn)去。

王飛躍: 比如Bounded rationality，很多時(shí)候模型已經(jīng)不夠了。

王國(guó)成: 它實(shí)際跟Heterogeneous異質(zhì)性很接近，還原成最基本的真實(shí)的單元體。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)里面，Agent和理性人的假設(shè)遠(yuǎn)不夠用。

王飛躍: 所以，有新的Agent來補(bǔ)。

王國(guó)成: 無論是從計(jì)算角度或者是從社會(huì)角度，對(duì)社會(huì)科學(xué)基本行為主體的描述都不應(yīng)該受什么影響。

曾大軍: 其實(shí)我們所說的計(jì)算有兩個(gè)意思，一個(gè)傳統(tǒng)理解還原性，你能夠描述一個(gè)Agent的行為，但是實(shí)際絕大多數(shù)做Agent，包括電子商務(wù)的計(jì)算行為，而不是基于傳統(tǒng)假設(shè)理念的行為，而是直接把理念觀察到，把這些行為放于基于Agent平臺(tái)上做，從這個(gè)層面并沒有Agent制約經(jīng)濟(jì)行為研究的意思。我們說計(jì)算是完全不同兩個(gè)的層面，一是向公理、定義出發(fā)，二是完全從觀察行為出發(fā)。

涂序彥: 將Agent譯為代理，是強(qiáng)調(diào)Agent具有代理性，如，經(jīng)紀(jì)人可以代理業(yè)主進(jìn)行有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)。因而可以用Agent建立社會(huì)計(jì)算模型，但是Agent有局限性，尚未全面反映人的智能、情感、行為、形態(tài)等，所以在Agent的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步研究開發(fā)了軟件人，以便更全面地建立人的模型，適應(yīng)社會(huì)計(jì)算的各種需要。我們認(rèn)為，軟件工程方法將從面向?qū)ο蠓椒?Object-oriented，簡(jiǎn)稱0/0)，發(fā)展到面向智體方法(Agent-oriented，簡(jiǎn)稱A/0)，將發(fā)展為面向軟件人方法(SoftMan-Oriented，簡(jiǎn)稱SM/0)，為社會(huì)計(jì)算提供軟件工程方法和技術(shù)。

王國(guó)成: 各個(gè)學(xué)科概念上的差異和不同是客觀存在的，也好理解?，F(xiàn)在主要探討的問題是，沿著不斷改進(jìn)Agent的路，能不能接近社會(huì)經(jīng)濟(jì)計(jì)算的目的。

王飛躍: 這種問題我覺得現(xiàn)在不應(yīng)該花太多力氣去想，因?yàn)槊總€(gè)方法可能都是一個(gè)階段、一個(gè)臺(tái)階地走，臺(tái)階能延伸多長(zhǎng)，不清楚，需要不需要這個(gè)臺(tái)階有時(shí)候也不清楚。但目前看來，Agent還是比較好的方法，至少可做好多傳統(tǒng)建模不能做。

王國(guó)成: 現(xiàn)在還沒有替代這一假設(shè)來建立一種理論，這是一個(gè)觀點(diǎn);還有一個(gè)觀點(diǎn)，實(shí)際科學(xué)研究對(duì)假設(shè)是否正確無關(guān)緊要。所以就有這樣兩種觀點(diǎn)，認(rèn)為不管什么假設(shè)，作為理論研究方法來講，盡量可以往下做。我自己的看法，需要明確經(jīng)濟(jì)學(xué)主要在研究什么?要么對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的抽象不能按照原來是外生給定的方法，而是本身人發(fā)展的，是內(nèi)生的，把這些問題考慮進(jìn)去，才能真正進(jìn)行社會(huì)計(jì)算。我并不是對(duì)Agent有質(zhì)疑，而是思考該如何沿著這條路走下去。

王飛躍: 現(xiàn)在還看不太清楚，一個(gè)新建模方法是否真正是新的、是否真正必要，總要試一段時(shí)間才好說。

韓力群: 我覺得社會(huì)計(jì)算系統(tǒng)中的個(gè)體，應(yīng)該是人。所以，Agent或軟件人，不管叫什么，其實(shí)都是想建立人的模型。這些模型有不同的高低層次或側(cè)重不同的方面，但都是建立人的模型。叫什么名字都不重要，關(guān)鍵是時(shí)人的建模能走多遠(yuǎn)。人的模型中最難的就是腦模型，因?yàn)樗行袨槎际芩季S控制?，F(xiàn)在有很多人采用不同的方法技術(shù)，試圖用人工的方法，把人的思維模型建立起來。如果能把形象思維、邏輯思維這些模型都建立起來，不管叫什么都沒有問題。但人腦的建模處于很初級(jí)的階段，建模方法也多種多樣、五花八門。但是我覺得建模需要很多腦科學(xué)的研究基礎(chǔ)，對(duì)人腦的高級(jí)功能的理解，對(duì)腦的信息處理機(jī)制的認(rèn)識(shí)本身也是初級(jí)階段，如果對(duì)人腦高級(jí)功能這種奧秘能進(jìn)一步揭示，我們?nèi)ツM它又會(huì)有新的路可走。這顯然不是一個(gè)領(lǐng)域的人能解決的，是需要多個(gè)學(xué)科合作解決的。腦科學(xué)研究肯定在往前走，每揭示一點(diǎn)真理，我們對(duì)腦的建模就有望改進(jìn)一步。對(duì)人腦的建模水平是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，至于這條路有多么漫長(zhǎng)，需要多長(zhǎng)時(shí)間，還不好預(yù)測(cè)。如果哪一天有突然突破，我覺得可能性不大，大約是一點(diǎn)點(diǎn)地逼近。

這是我對(duì)“Agent能走多遠(yuǎn)”的理解。我認(rèn)為真正的人的模型，或者人腦的模型，它是隨著環(huán)境變化自適應(yīng)調(diào)整的，所以不是靜態(tài)模型。腦模型要能夠隨著環(huán)境刺激，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高。一個(gè)新建的腦模型應(yīng)當(dāng)像剛初生嬰兒，知識(shí)是空白的，塑造一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能用這方面知識(shí)訓(xùn)練它，要求它有什么水平，要經(jīng)過不同的訓(xùn)練。我認(rèn)為，Agent或軟件人，關(guān)于人的模型應(yīng)該朝這個(gè)方向遞進(jìn)。

王國(guó)成: 我覺得顧老師時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性理解得更深入一些。我并不是從計(jì)算角度或者從自然科學(xué)角度來說，對(duì)Agent及其發(fā)展感興趣，要盡可能地給予回答。我想從這個(gè)角度看問題，是不是符合所想達(dá)到的目標(biāo)。這種方法是認(rèn)識(shí)物理世界的基本方法，但是若拿來認(rèn)識(shí)人類社會(huì)系統(tǒng)，這個(gè)方法適合不適合?我實(shí)際上是想說這個(gè)問題，因?yàn)槲锢硎澜?，再量化到最小粒度是可以的，不斷賦予其屬性，總可以用統(tǒng)計(jì)物理方法模擬宏觀系統(tǒng)。而對(duì)于人類系統(tǒng)，主體的差異性、個(gè)性化、異質(zhì)型主體跟網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中是有發(fā)展的，還用Agent思路，用改進(jìn)的Agent逐步接近真實(shí)世界，這條路能不能從發(fā)展下去，能走多遠(yuǎn)，實(shí)際上應(yīng)該換個(gè)角度思考這方面的問題。

顧基發(fā): 關(guān)于建模的問題，以前看過一本書，Ackoff等人寫的，其中有關(guān)于建模的五項(xiàng)原則，到了三十年以后，其中一個(gè)第五項(xiàng)原則仍然沒有太搞清楚。第一個(gè)原則要求對(duì)問題比較清楚，按機(jī)理建模。第二個(gè)叫類別比建模，比如甲系統(tǒng)我知道，那個(gè)乙系統(tǒng)我也知道，它們有共同的機(jī)理模型。但如果這個(gè)甲系統(tǒng)改變?nèi)菀滓恍沁呉腋淖儽容^復(fù)雜，我就用類別比研究，用甲去代替乙。第三套建模方法是這樣，基于機(jī)理他不是很清楚，但是可以做大量實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)比較多，用數(shù)據(jù)去配出一個(gè)模型，我們有時(shí)候叫統(tǒng)計(jì)建模。第四條建模叫做一邊做實(shí)驗(yàn)，一邊往前走，例如中央提出新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策，不能一下子在全國(guó)試驗(yàn)，就把深圳作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)，看行不行，在試點(diǎn)把模型弄的比較清楚一點(diǎn)。關(guān)鍵是第五條建模，我看不懂當(dāng)時(shí)看不太懂，他說既不了解它問題的機(jī)理，也不需要我做許做真正的實(shí)驗(yàn)，也沒有數(shù)據(jù)，我怎么去解決建模辦法。最后他畫三條主線，第一條線是現(xiàn)實(shí)世界，中間一條線叫做人工現(xiàn)實(shí)(研究社會(huì)問題也許可叫人工社會(huì))。真正現(xiàn)實(shí)我沒有辦法研究它，怎么辦?我搞人工建設(shè)現(xiàn)實(shí)，第三條線是微觀實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過三十年，我感覺到分別在幾個(gè)地方的確碰到這個(gè)問題。

王飛躍: 利用人口數(shù)據(jù)、利用假設(shè)數(shù)據(jù)就可以算出很多信息出來，這些數(shù)據(jù)可以不真，但是它提供了整個(gè)的邏輯流程，我們可以把許多東西集成起來。我做工程的，這個(gè)想法提出來之后，首先希望用很強(qiáng)工程背景的問題先做一下，比如交通、電網(wǎng)、石化等，當(dāng)然這些方面也有例外。我的想法是先在具體領(lǐng)域里做出具體東西。

以前沒法算，無法對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的管理過程本身進(jìn)行計(jì)算和評(píng)佑，因此覺得這個(gè)管理好，那個(gè)管理不好，但一般很難在實(shí)踐之前作出判斷，實(shí)踐之后又太晚了。茂名乙烯能做到今天，就是覺得是因?yàn)樗麄兊墓芾碇贫茸龅煤谩⒆龅眉?xì)的原因?，F(xiàn)在，利用社會(huì)計(jì)算，我希望用我們的方法可以用來驗(yàn)證茂名管理制度的有效性。這是不是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)?該不該用社會(huì)計(jì)算?我覺得這不是一個(gè)問題。每一個(gè)人都是一個(gè)復(fù)雜體，生產(chǎn)管理過程步及多少人?自然是復(fù)雜系統(tǒng)，當(dāng)然該用社會(huì)計(jì)算。希望茂名案例的成功，也能時(shí)其他社會(huì)政策的可靠性和有效性的評(píng)估有所幫助。

這一思路可以比較現(xiàn)實(shí)地來用來評(píng)價(jià)一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)組織的管理與控制。我覺得這是已有方法的進(jìn)一步發(fā)展，希望能先在幾個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行具體的應(yīng)用。完善成功之后，然后再推到整個(gè)社會(huì)的組織和運(yùn)用。

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【發(fā)言人22】崔 峰：基于代理建模的人因可靠性計(jì)算

 我的思路是基于建模代理的方法去計(jì)算人因可靠性的問題，剛才聽了幾位老師的講解覺得自己的想法可能還不是很成熟。但相對(duì)以往的研究也可能是一個(gè)新的想法，這也涉及多學(xué)科交叉的問題。在當(dāng)前復(fù)雜工業(yè)生產(chǎn)中，據(jù)統(tǒng)計(jì)有80%以上的安全生產(chǎn)事故是由人因失誤和和企業(yè)管理不善造成的。因此人因可靠性的計(jì)算已成為安全技術(shù)、人機(jī)工程學(xué)、工業(yè)管理等學(xué)科共同關(guān)注的焦點(diǎn)。人因可靠性計(jì)算經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是靜態(tài)的基于專家判斷與統(tǒng)計(jì)分析相結(jié)合的方法，主要不足是沒有考慮人和環(huán)境的交互，第二階段要解決這個(gè)問題，它提出的思路就是，結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)，著重研究人在應(yīng)急情境下的動(dòng)態(tài)認(rèn)知過程，探討人的失誤機(jī)理。第二階段也存在著不足，主要是把人的思維和決策過程認(rèn)為是被動(dòng)的認(rèn)識(shí)和行為過程，沒有考慮人的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)型、推理性，不符合勞動(dòng)者的實(shí)際情況。因此基于以上這些不足，我們提出采用代理建模思路計(jì)算人因可靠性的方法。真實(shí)的復(fù)雜人機(jī)系統(tǒng)，主要包括勞動(dòng)者、機(jī)器、環(huán)境、管理規(guī)則等，我們可以通過人工系統(tǒng)用代理建模的方式來描述它，在人工系統(tǒng)中代理主要指勞動(dòng)者，環(huán)境主要指物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，規(guī)則指管理規(guī)則，通過規(guī)則的相互作用可以計(jì)算出人因可靠性。

我們認(rèn)為代理建模的方法具有幾個(gè)優(yōu)勢(shì):第一，代理建模中的代理具有自主決策能力、自學(xué)習(xí)能力、智能推理能力、社會(huì)交互能力，更能真實(shí)描述人的認(rèn)識(shí)和決策過程;第二，可以將企業(yè)管理策略作為代理建模的規(guī)則，通過規(guī)則交互使系統(tǒng)動(dòng)態(tài)運(yùn)行起來，以涌現(xiàn)的方式計(jì)算不同管理制度對(duì)人因可靠性的影響。因此我們認(rèn)為代理建模的方法將人一機(jī)一環(huán)境有機(jī)結(jié)合了起來，體現(xiàn)以人為本，人機(jī)和諧的思路，是人因可靠性計(jì)算的新方法。

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【發(fā)言人23】王勁峰：Meta Modeling: 一種基于數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)

 各位老師早上好，我跟大家討論用數(shù)據(jù)做系統(tǒng)分析的方法。系統(tǒng)分析像王所長(zhǎng)講的社會(huì)計(jì)算，是想把社會(huì)動(dòng)力過程計(jì)算出來，完全不需要任何數(shù)據(jù);另外一種情況是，當(dāng)我只有數(shù)據(jù)，并不知道任何機(jī)理，能不能做系統(tǒng)分析?

系統(tǒng)分析就是來反映各個(gè)要素關(guān)系，跟統(tǒng)計(jì)學(xué)不一樣，統(tǒng)計(jì)學(xué)只是兩個(gè)因素之間的統(tǒng)計(jì)相關(guān)性。要做系統(tǒng)分析一般方法很強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，如果有數(shù)據(jù)一般只能做統(tǒng)計(jì)，每個(gè)統(tǒng)計(jì)只能反映數(shù)據(jù)集的一個(gè)方面?，F(xiàn)在有一種方法，叫做Meta Analysis，是流行病學(xué)的方法，目的是將多個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)化，得到一般性結(jié)論。我們提出方法叫Meta Modeling，用不同的模型，不同類型的數(shù)據(jù)，得到各種各樣的結(jié)果，把它們通過共同項(xiàng)連起來，再用符號(hào)動(dòng)力學(xué)推理。得到各個(gè)現(xiàn)象的動(dòng)力學(xué)的關(guān)系。這是我們一個(gè)案例，是北京2003年爆發(fā)“非典”的案例，當(dāng)時(shí)拿到發(fā)病率的數(shù)據(jù)，還有影響因子，醫(yī)生、醫(yī)院、人口等，還有密切接觸者等數(shù)據(jù)。

這三套數(shù)據(jù)集，我們用不同的統(tǒng)計(jì)方法，得到各種各樣的結(jié)論，這是2003年3月4日一6月20日結(jié)束，“非典”變化和得到的參數(shù)。還有空間上分布的情況，這是拿密切接觸者通過空間分析方面，得到小的空間聚集性和大的空間聚集性。還有，我們空間分析還要有一套辦法，從4月20日一5月8日，空間聚集性隨著時(shí)間怎么變化，這條曲線低頻到高頻部分，看出聚集變化趨勢(shì)。還有做出結(jié)果驅(qū)動(dòng)力?！胺堑洹痹诳臻g傳播，到底什么因素推動(dòng)它的傳播。當(dāng)時(shí)有很多假設(shè)，我們都對(duì)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)。這是4月20日一5月30日，這個(gè)假設(shè)城鄉(xiāng)連接關(guān)系影響“非典”空間的傳播，紅線以上是統(tǒng)計(jì)顯示。

還有一個(gè)因素空間連接關(guān)系，人口的大小，什么時(shí)候起作用。人口密度什么時(shí)候起作用，醫(yī)生什么時(shí)候起作用，還有城鄉(xiāng)關(guān)系。這里面就有很多很多統(tǒng)計(jì)辦法，得到很多結(jié)論，但是這些結(jié)論如果沒有一套系統(tǒng)聯(lián)系起來的話，只是一堆散沙。我們提出一個(gè)叫做Meta Modeling的基于數(shù)據(jù)的系統(tǒng)集成分析框架，這是發(fā)病率、數(shù)據(jù)集，當(dāng)時(shí)想象各種空間傳播的因子，還有密切接觸者以及四者統(tǒng)計(jì)方法，有的能解釋空間上的格局，有的識(shí)別它的驅(qū)動(dòng)力，有的反映它隨時(shí)間變化的過程。各種各樣的統(tǒng)計(jì)方法很多，當(dāng)時(shí)獲取各種數(shù)據(jù)，都得出不同的結(jié)論。不同結(jié)論中間有一些是連接起來，在時(shí)間、空間的事件總是唯一性，這個(gè)人不可能在這里出現(xiàn)，同時(shí)在別的地方出現(xiàn)。這是它的空間格局，這是交通性，有的時(shí)間項(xiàng)，最后把分散結(jié)論通過項(xiàng)目連接起來，就得到這些現(xiàn)象的相互聯(lián)系。

比如，發(fā)病人數(shù)隨時(shí)間變化，這是空間分布的狀態(tài)，這是交通線的情況，還有驅(qū)動(dòng)力，它們之間有時(shí)間連接起來，空間格局跟交通線又能連起來。連接起來就可以做一個(gè)推理，這是空間一個(gè)格局，那么它的驅(qū)動(dòng)力，在時(shí)間上唯一連接起來，怎么造成空間格局，這是統(tǒng)計(jì)結(jié)果?？臻g格局是什么樣?有一個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，可以通過共同項(xiàng)連接起來，小的聚集哪些因素影響，大聚集又是哪些因素影響。小的聚集醫(yī)生、人口影響，大的聚集按照距離遠(yuǎn)近，還有城鄉(xiāng)的聯(lián)系造成傳播。

再一個(gè)是空間格局，但是時(shí)間項(xiàng)比較，又能得到小的空間聚集高頻分量，在5月8日以前，緩慢增加，但是5月8日以后小的聚集減少。對(duì)于大的聚集，5月8日開始下降了。還有純粹時(shí)間和驅(qū)動(dòng)力能夠建立關(guān)系，空間隨時(shí)間變化驅(qū)動(dòng)力也能夠通過空間連接起來，最后把不同結(jié)論，根據(jù)對(duì)應(yīng)關(guān)系把系統(tǒng)關(guān)系建立起來。
所以總結(jié)下來，通過數(shù)據(jù)也可以做出系統(tǒng)分析。該理論還可以有進(jìn)一步的應(yīng)用，比如這次四川地震，有各種各樣研究報(bào)告公開發(fā)表，可以用Meta Modeling的方法進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)更高的關(guān)系，更多的規(guī)律。

如果對(duì)Meta Modeling理論有興趣，可參考我們剛剛發(fā)表的一篇文章:Wang JF，Christakos G.，Han W G&Meng B(2008). Data-driven exploration of“spatial pattern-time process-driving forces”associations of SARS epidemic in Beijing，China.  Journal of Public Health. 30(3):234一244。